Ad in Božič: druga strana čуда

Veza med adom in Božičem na prvi pogled zdi se biti kozmorskim oksimoronom. V mitologiji, folklóru in posebej v književnosti in filmu pa ta para kaže globoko dialétično povezavo. Božič je čas največjega napetja med polusmi: rojstvom Spasitelja in aktivizacijo sil, ki mu nasprotujejo; všečnim milosrdestjem in izrazitim osebnim grehom; idilio domačega ognjišča in egzistenčnim hladom samote. Ad v božičnem kontekstu je ne samo mesto posmrtnih muk, ampak tudi stanje duše, družbena realnost in neizbegačna sena samega čuda.

Mitološke in folklórne korene: razomknete meje

Med narodnimi evropskimi tradicijami je bila čas svetk (od Božiča do Krštenja) smatran za čas, ko meje med svetom živih in svetom mrtvih, med rajem in adom, postanejo tanki. To se nanaša ne samo na duše predkov, ampak tudi na nečisto silo.

«Divja lov»: V mnogih kulturah (nemški, skandinavski, slovanski) potujejo v noči, bliži se solsticiju in Božiču, preko neba praznična kavalgada grešnikov ali vojvod, vodjenih demoničnimi osebami (Odin, Hrón, Perun). Božič je tako tudi čas, ko se ad «izdeha» zunaj, demonstrirajočjo svojo moč pred obličjem rojjenega Spasitelja.

Krampuse in njegovi analozi: Alpijski Krampuse, rogati spremljevalec in antipod Svetega Nikolaja, so klasični primer adskih oseb, integriranih v božični ritual. On kazen neposlušnim otrokom, medtem ko Nikolaj nagraja dobra. njegovo pojavljivanje 5-6. decembra je literarno vdrto karačega, «adskih» začetkov v prostor praznika, spomin na odplato.

Književnost: ad kot notranje stanje in družbena realnost

Pisatelji pogosto uporabljajo božični kontekst, da odkrijejo «ad» ljudske duše in družbe, ki je posebej bolečno kontrastira z očekivanjem splošne ljubezni.

Charles Dickens, «Božična pesem» (1843): Ad je tu predstavljen ne v obliki kotelov, ampak v egzistenčni, absolutni izolaciji. Duh prihodnjih svetk je kaže Skrođu njegovo možno prihodnje: noben ga ne žali, njegove stvari so prodane, a njegova grobnica je zapuščena. To je za Dikinsona ad — popolna izguba ljudskih povezav, nezaželenost in zaborav. Božič je tukaj zadnji možni zaščitnik pred tem osebnim adom.

F.M. Dostojevski, «Otrok pred Kristusovo jelko» (1876): Ad je realnost petrovske zime za nezaščitnega otroka. Hlad, glad, ravnodušnost prehodnikov, luksuz vitrin, nedostopen mu. njegova smrt na ulici in videnje «Kristusove jelke» niso zmaga nad adom, ampak bež iz nje v smrt, ki se izkaže ljuboserna bolj kot življenje. Božična pravica se obrne v prikaz sodbe družbi, ki je dopustila takšen ad na zemlji.

C.S. Lewis, «Chronicles of Narnia» (posebej «Lev, čarodajnica in oblečeni stropček», 1950): Bela čarodajnica namesti na Narnijo zakletbo, da tam bo «večna zima, ampak nikoli Božič». To je genialna metafora: ad je svet, kjer je odpravljena sama možnost čuda, nadeje in prihoda Spasitelja (Aslana). Večna zima brez Božiča je zamrznjen, beznadovan ad. Prihajanje Santa Clause (Očeta Božiča) in predaja čarovitih darov otrokom je prvi znak konca adskega vladanja.

M.A. Bulgakov, «Majster in Margarita» (objavljeno 1966): Veliki bal u Satane Volanda se dogaja v noč na 25. decembra (po starih koledarjem). To je neposredna inverzija: medtem ko krščanski svet se pripravlja na praznovanje rojstva Kristusa, v Moskvi Satan organizira svoj lasten adski praznik. To je anti-Božič, kjer namesto darov so razkrijevanja grehov, namesto radosti - iskušanje in plača. Ad je tu aktiven in prebija realnost prav v svetkovo času.

Kinematografija: ad kot žanr in metafora

Kino, posebej v žanrih groze in temnega fentезиja, je naredilo povezavo med adom in Božičem eksplicitno.

Ad kot mesto: «Kosmare pred Božičem» (1993) Tima Bёртона. Jack Skellington, kralj Halloween Cityja (metaforičnega adu surrealističnih monstrumov), trpi od egzistenčne želje in poskuša zavzeti Božič. Film izgradi dikhotomijo: Halloween (smrt, grozljivost, strah) vs. Božič (življenje, lepotnost, ljubezen). Ad je tu ni zlo, ampak čužji prejemu svetle radosti, in njegova poskusa zavzeti ga je obречena na neuspeh zaradi fundamentalnega nepoznavanja same narave čuda.

Ad kot karača oseba: «Krampuse» (2015). Film legalizira folklórnega demona, ki prihaja kazeniti porozhaljeni, egoistični in razdeljeni družino. Krampuse je izraz adskih odplat, za izgubo pravilnega duha Božiča. njegov košar s igračkami preoblikuje ljudi v strašne kukle in odvaja v ledeno jamo. Ad je tu pravosodna kara za notranje omeritvenje.

Ad kot psihološko stanje: «Jedina doma» (1990) — v izrazu. Čeprav je film komedijen, situacija Kevina, zaporjenega v velikem praznem domu na Božič, za otroka je čist ad enote in zavrženosti. njegova borba s plenilci je simbolično nasprotovanje zunanjim silam kaosa, ki vdrte v njegovo osebno «adsko» enoto. Zmaga nad njimi in vrnitev družine je izgon ad in obnova raja.

Socialni ad: «Ivščanske čarodejnice» (1987) in «Božične praznične kani» (1989). V prvem primeru se majhen kraj pod oblastjo diabolicne osebe pretvori v ad razrečnosti in nasilja, kulminacija katerega se dogaja na božični večeri. V drugem primeru neuspeh Clarka Griswolda pri poskusu organiziranja idealnega Božiča kreira komičen, vendar prepoznaven ad družinskogega stresa, finančnih težav in pokvarjenih očekivanj.

Filozofska in egzistenčna dimenzija

Veza med adom in Božičem kaže na več globokih paradoksom:

Paradox bližnosti: Najsvetlejši praznik občutično izostriži izkušnjo najtemnejšega. Očekivanje splošne ljubezni naredi ostrično zaznavanje njenega manjka v lastnem življenju. Božična depresija je klinično potrditev tega: ad enote in žalosti postanejo neizdržljivi na ozadju obvezne radosti.

Paradox nadeje: Rojstvo Spasitelja v krščanstvu je dejanje vdrto v kraljestvo smrti in ad. Zato je Božič praznik začetka konca ad. Ad se aktivira prav zaradi težave. njihova povezava je povezava borčnih začetkov.

Paradox izbora: Božič z njegovimi ideali milosrdestja se kaže kot ogledalo, v katerem so posebej jasno vidni lastni grehi in družbene ranljivosti. On ne prekine ad okoli in vnotraj, ampak ga naredi videnim, naredi izbire.

Conclusio: senca, odsejan od svetla

Takrat je ad in Božič povezani ne slučajno, ampak po globoki logiki kontrasta in borbe. Božič je:

Čas največjše učitenosti za temne sile (folklór).

Lupa, ki izostriči vidijo osebnega in družbenega ad (književnost kritičnega realizma).

Bojišče med silami življenja in smrti, nadeje in neizčrpljivosti (fentезиj, pravica).

Magnet za arhetipske figure odplat za prekršitev duha praznika (sodobna groza).

Ad v božičnih zgodbah ni le nasprotnost, ampak neoddeljiva sena, odsejana najsvetlejšim svetom. On nam spominja, da je praznik čuda še vedno čas sodbe (samo v obliki ironije, kot pri Dikinsonu, ali groze, kot pri Krampusu). Pravilno božično čudo ne leži v negiranju obstoja ad (enote, nepravice, zla), ampak v odvajanju s njo obrazom v obraz in, podobno Skrođu ali junakom Narнии, narediti izbire v korist svetlobe, čeprav ta svetlo je rojen v najtemnejšo noč leta. Ad in Božič sta dve strani ene denarice, kjer se čaka ljudska svoboda.
© library.rs

Permanent link to this publication: