Starost Deda Morozе i Santa Klause: metamorfoze arhetipsa daritelja

Uvod: problema datiranja mitološkog lika

Definiranje starosti folklornom mitoloških likova, poput Deda Morozе i Santa Klause, je složna metodološka zadaća. njihov suvremeni oblik rezultat je viševjekovnog sintеза arhaičkih vjerovanja, agiografskih (žitijnih) priča, komercijalne reklame i državne kulturalne politike. Zato starost ovih junaka treba promatrati ne kao biološku ili povijesnu datu, već kao kronologiju naslaženja smisla i obrazâ, svaki od kojih ima svoju vremensku vezu.

Santa Klause: od episkopa IV stoljeća do brenda XX stoljeća

1. Kerna proizvor: svetac Nikola Mirlikijski (око 270–343. god. n.e.).
To je povijesna i sakralna osnova. Nikola, arhiepiskop grada Mire u Likiji (Malaja Azija), počita se u kršćanstvu kao čudotvorac i zaštitnik djece, pomoraca i nevinih osuđenika. Iznikao je ključni priča o tajnoj pomoći — bacanju sanduka s zlatom u dom siromašnog gradašana za pridanočine njegovim kćerkama. taj postupak i legao u osnovu tradicije darivati tajno, noću. Tako je starost sakralnog prototipa bio oko 1700 godina.

2. Folklorna transformacija u Europi (srednjovjekovje – XVII vijek).
U Nizozemskoj kult Sinterklaasa (Sinterklaas, iskrivljeno Sint-Nicolaas) do XVI–XVII vijeka je proizveo obraz bijelog brkog stareća u episkopskim odjećama (mitra, štap), koji se kreće na bijelim konjima i prati služavom-mavrom (Crni Pit). On dolazi iz Španije (simbolizirajući udaljene zemlje) i ostavlja darove djecima u noć na 6. prosinca. Ovdje je starost oblika kao narodnog prazničnog lika bio oko 400–500 godina.

3. Američka metamorfoza i rođenje modernog Santa (XIX vijek).
Ključni etap u formiranju poznatog Santa Klause dogodio se u SAD-u:

1809: Washington Irving u «Istoriji New Yorkа» je opisao Sinterklaasa kao debelog holandskog pušara, koji se kreće na povozici u nebu.

1823: Anonimno pjesmo «Posjet svetog Nikolaja» (često se pripisuje Clementu Clarkeu Mooreu) prvi put je dao detaljno opis: «pukljeli, veseli elf» s bijelim brkom, malene sanje, zaprežene osam oveća, spust po kaminjoj trubi. Starost ovog književnog kanona je 200 godina.

1863: Karikaturist Thomas Nast je u časopisu Harper's Weekly vizualizirao Santu kao brkog muškarca u polushabci, ukrašenom zvijezdama i prugama (patriotski motiv Američkog građanskog rata u SAD-u). Nast je također «naselio» ga na Severni pol (Kanada/Finlandija). Ovom vizualnom obliku — 160 godina.

1931–1964: Kompanija «Coca-Cola» je pokrenula veliku reklamnu kampanju, ilustratorom koje je bio Haddon Sandbloom. On je potvrdio kanon: dobročudni, rumežni stareć u crvenoj kurtnici s bijelim obrubom (firmeni boje brenda), crnom remenom i cipelama. Ovaj komercijalno unifikirani oblik, kojem je oko 90 godina, je konačno ispratio druge varijante i postao globalni standard.

Uvod po Santa Klauseu: njegov suvremeni starost kao masovnog kulturalnog fenomena je manje od 100 godina, unatoč 1700-letnim korijenima.

Ded Moroz: od slavenskog duha do sovjetskog simbola

1. Arhačka osnova: duh hladnoće (dohrišćanska epoha).
U slavenskoj mitologiji su postojali likovi koji su olicetvoravali mržnju i zimu: Morozko, Studenec, Treskun, Zjuzja. To su bili ne daritelji, već surovî, dvosmišljeni duhovi prirode, koje je trebalo umilostiviti, da bi ne uništili usjeve. njihov «starost» ide u dubinu panteonskih vjerovanja, više od 1000 godina.

2. Književna kristalizacija (XIX vijek).
Oblik počinje da se mišlje i dobiva karakter magičnog daritelja pod utjecajem europske, posebno njemačke, božićne tradicije:

1840: V.F. Odoyevski u priči «Moroz Ivanovič» je stvorio obraz bijelog stareća, koji živi u ledenom domu i nagrađuje trudobornu djevojčicu.

Kraj XIX vijeka: Veza Morosa s praznikom Božić postaje trajna. On je prikazivan kao stareć u bijeloj šubiji, koji donosi darove. Ovom književno-biotskom obliku — oko 150 godina.

1930-te godine: Nakon revolucije i borbe protiv religije, Božić i jelka su bili zabranjeni. Godine 1935. sovjetska vlast je rehabilitirala praznik, ali ga je preformatirala u svjetovni Novi godine. Ded Moroz je postao glavni simbol tog praznika, «djeđa», prijatelj djece, bez kršćanskog konteksta. Godine 1937. na prvoj zvaničnoj Kremljinскоj jelci je prvi put pojavio se zajedno sa Sneguročkom (likom, koji je preuzet iz pjesme A.N. Ostrovskog, ali nije vezan za zapadnu tradiciju). njegov oblik je vizualno unifikovan: duga plava ili crvena šubija, otrovana bijelim mahanom, štap, valjenke/sapci, sanduk s darovima. Starost sovjetskog, a zatim i cjelokupnog ruskog Deda Morozе — oko 85–90 godina.

Uvod po Dedu Morozu: njegov starost kao dobrog daritelja nije veća od 150 godina, a kao zvaničnog simbola Novog godine je manje od 90 godina.

Poravnata kronologija i izvodi

Aspekt Santa Klause Ded Moroz
Povijesni proizvor Sv. Nikola (IV v., 1700 godina) Duhovi hladnoće (panteon, >1000 godina)
Formiranje folklornog oblika Sinterklaas (XVI–XVII vijek, ~400 godina) Morozko u folkloru, ali bez dariteljske funkcije
Književna fiksalizacija kao daritelja «Posjet svetog Nikolaja» (1823. god., 200 godina) Priče Odoyevskog i drugih (sredina XIX vijeka, ~150 godina)
Vizualni i ideološki kanon Reklama «Coca-Colе» (1931. god., ~90 godina) Sovjetska propaganda (1935–1937. god., ~85 godina)
Spoljni oblik Elfe, missis Klause, oveće Vnучka Sneguročka (unikatna osobina)
Transport Sanje, zaprežene letanjim ovećima Pješkom, na trojci konja ili «po-magiji»
Residencija Severni pol (Kanada/Finlandija) Veliki Ustjug (od 1999. god., marketing projekat)
Opći izvod: Oba lika su «kasni konstrukti», čiji su suvremeni oblici formirani skoro u isto vrijeme, 1930-тим godinama XX vijeka, pod utjecajem moćnih ideoloških i komercijalnih sila. njihova «starost» je dio mita, potrebnog atributa za legitimizaciju tradicije. Santa Klause je postao proizvod američke masovne kulture i globalnog marketingа, a Ded Moroz je postao proizvod sovjetske kulturalne politike i sljedeće nacionalne identiteta. njihov starost u tome obliku, kakav ga znamo danas, se mjeri ne vijekovima, već desetljećima, što je jasni primjer «izuma tradicije» (po E. Hobsbaumu) u suvremenoj epohi.

Permanent link to this publication: