Kagoti u historiji zapadne Europe: pečat izolacije

Kagoti (fr. cagots, također poznati kao agotes, caqueux, gésitains u različitim regijonima) predstavljaju jednu od najzagadljivijih i najmanje proučених marginaliziranih grupa u historiji zapadne Europe. Tijekom gotovo tisućljeća, od X-XI do XIX stoljeća, postojali su u izolaciji u regijonima jugozapadne Francuske (Gascony, Bearn, Guyenne), sjeverne Španije (Navarra, Aragon) i djelomično u Švicarskoj. Njihov fenomen je jedinstven: za razliku od Židova ili Româ, kagoti nisu bili etnički, jezički i religijski razlikovni od okružujućeg stanovništva, ali su ipak bili izloženi teškoj i sistemsnoj segregaciji, temeljenoj na društvenom pečatu, porijeklo kojeg su zaboravili čak i sami gonitelji.

Vanjski ograničenja i «ritualna nečistota»

Diskriminacija kagota je bila ritualno-biografskog karaktera i bila je zakonski utvrđena u lokalnim zakonima (fors) i crkvenim naređivanjima. Bili su prisiljeni živjeti u posebnim kvartalima na periferiji sela, često iza rijeke ili u močvarnoj zemlji. Zabranjivalo im se:

• Vnositi brakove s ne-kagotima pod prijetanjem smrti.

• Dotirati do hrane na tržnici bez posebne palice-indikatora.

• Stajati boso na ulici (da bi ne «posvetili» zemlju).

• Zanimaći se poljoprivrede, vezane za zemlju, zbog straha od «otrućenja» nje.

Dopuštali su im se samo profesije, koje su direktno vezane za «nečistotu» ili smrt, što ih je približilo japanskoj kasti burakumin: stolarstvo i baranstvo (rada s drvetom, koje je već «umrlo»), kao i professions de sang — rad krovara (zbog korištenja kože životinja) i groblari. Zanimljiv činjenica: u mnogim crkvama još uvijek postoje posebni, veoma niski ulazi za kagote (tako nazvani porte des cagots), kroz koje su dolazili na stajalište iza stražnje zidu ili na posebne, ograničene klupice. Čašu za svetu vodu im su donosili na dugoj lopati, a komešću su prihvatili posebno.

Hipoteze o porijeklu: od parazita do ostatka doinдоевропейског stanovništva

Zagadka porijekla pečata je provela u mnoge hipoteze, nijedna od kojih nije konačno dokazana. Historiografija XIX-XX stoljeća je predložila sljedeće verzije:

1. Potomci parazita (najpopularnija u Srednjem vijeku): Smatralo se da kagoti ili sami su boljeli prakom (leprosjom), ili su poticali od bolesnika. Iako su vidljivi znakovi bolesti često odsutni, na njih su prenesen kompleks ritualnih ograničenja, namjenjenih parazitima.

2. Ostaci vestgoths ili saračina: U narodnoj etimologiji riječ cagot je ponekad vezana za caas Gott („psi Gota”) ili canis Gothorum. Smatrali su ih potomcima poraženih vestgoths-arian, herećina ili čak Mavara, ostalih nakon Reconquiste.

3. Relikti doinдоевропейског stanovništva: Neki moderni istraživači (npr., povjesničar Guy Bohère) vide u kagotima potomke akvitskih ili baskskih autohtonih plemena, postepeno ispušćenih i marginaliziranih Keltima i Rimljanim. njihova profesionalna specijalizacija mogla bi se formirati još u dohistorijskim vremenima.

4. Žrtve društvenog konstruiranja: Moderna historiska antropologija skloni se tome da kagoti su rezultat društvenog mitologiziranja. društvu je trebala unutarnja «grupa isključenja», kozol otpuštenja, na kojeg se moglo projicirati kolektivne strahove (prema bolesti, smrti, inovnosti) i pojačati vlastitu identitetu. Nastala je grupa, čija su granice podržavana sistemom zabrana i predrasuda.

Emancipacija i nestajanje

Početak kraja sustava kagota je postavila Velika francuska revolucija. Godine 1789. kagoti su aktivno podržali revolucionarne ideje, nadajući se jednakosti. Godine 1790. i 1793. Zakonodavno vijeće i Konvent su izdali naredbe o njihovom potpunom ujednačenju u pravima. Međutim, na praksi predrasude su bile jače od zakona. Segregacija u svakodnevnom životu se održavala tijekom cijelog XIX stoljeća. Konačno je stigma nestala s unifikacijom francuskog društva, urbanizacijom i Prvim svjetskim ratom, kada su u okopima izbrisane klasne i regionalne razlike.

Nasljeđe i sjećanje

Danas su potomci kagota potpuno asimilirani. Njihova povijest je postala predmet akademskih istraživanja i lokalne memorije. Ona služi snažnom podsjetnikom o tome, kako društveni pečat, koji je izgubio čak i razumljivo porijeklo, može stoljećima se reprodukovati kroz svakodnevne prakse i rituale, stvarajući zatvoreni krug izolacije. Kagoti nisu samo povijesni anekdot, već jasni primjer toga, kako društvo konstruiruje «unutarnjeg stranca», čiji krivac leži samo u pridodanom statusu, i kako je teško uništiti sustave potiskivanja, temeljene ne na stvarnim razlikama, već na duboko ukorenjenim mitovima. njihovo proučavanje ostaje aktualno za razumijevanje mehanizama formiranja predrasuda, ksenofobije i društvene isključenosti u bilo kojoj dobi.
© library.rs

Permanent link to this publication: