Kagoti u povijesti zapadne Europe: oznaka izolacije

Kagoti (fr. cagots, također poznati kao agotes, caqueux, gésitains u različitim regijonima) predstavljaju jednu od najzagadnijuših i najmanje proučених marginaliziranih grupa u povijesti zapadne Europe. Tijekom gotovo tisućljetja, od X-XI do XIX stoljeća, postojali su u izolaciji u regijonima jugozapadne Francuske (Gascony, Bearn, Guyenne), sjeverne Španije (Navarra, Aragon) i djelomice u Švicarskoj. njihov fenomen je jedinstven: za razliku od Židova ili Roma, kagoti nisu bili etnički, jezički i religiozno razlikovni od okolnog stanovništva, ali su ipak bili podvrgnuti žestokoj i sustavnoj segregaciji, temeljenoj na društvenom oznaci, izvora koje je zaboravljeno čak i od samih gonilaca.

Vanjski ograničenja i « ritualna nečistota»

Diskriminacija kagota je bila ritualno-biološkog karaktera i bila je zakonski i crkveno propisana. Bili su prisiljeni živjeti u posebnim kvartalima na rubovima sela, često iza rijeke ili u močvarnoj zemlji. Zabranjivalo im se:

• Vestati brakove s ne-kagotima pod prijetnjom smrti.

• Dotirati do hrane na tržnici bez posebne palice-indikatora.

• Stati boso na ulici (da bi ne «осквернили» zemlju»).

• Zajednati se sa zemljom, jer se bojali da će je «otruiti».

Dopuštali su im se samo zanimanja, koja su direktno povezana s «nečistotom» ili smrti, što ih je približilo japanskoj kasti buракumин: zidarstvo i drvoreza (rad s drvetom, koje je već «umrlo»), a također i professions de sang — rad krovara (zbog korištenja kože životinja) i groblarski radnici. Zanimljiv činjenica: u mnogim crkvama još uvijek postoje posebni, jako niski ulazni prolazi za kagote (tako nazvani porte des cagots), kroz koje su dolazili na stajalište iza stražnje zidu ili na posebne, ogradjene klupice. Čašu za svetu vodu im su donosili na dugoj lopati, a komešanje su primali posebno.

Hipoteze o nastanku: od lepravih do ostatka doinдоевропейског stanovništva

Zagadka o nastanku oznake je proizvela mnogo hipoteza, nijedna od kojih nije konačno dokazana. Historiografija XIX-XX stoljeća je predložila sljedeće verzije:

1. Potomci lepravih (najpopularnija u Srednjem vijeku): Smatralo se da kagoti ili sami su patili od leprave (lepre), ili su poticali od bolesnika. Iako su vidljivi znakovi bolesti često odsutni, na njih su preneseni cijeli kompleks ritualnih ograničenja, namjenjenih lepravih.

2. Ostaci vestgoths ili saračina: U narodnoj etimologiji riječ cagot se ponekad vezuje za caas Gott ( «pse Gota») ili canis Gothorum. Smatrali su ih potomcima poraženih vestgoths-arian, eretika ili čak Maurora, ostalih nakon Rеконкисте.

3. Relikti doinдоевропейskog stanovništva: Neki moderni istraživači (npr. povjesničar Guy Boucher) vide u kagotima potomke akvitanских ili baskskih autohtonih plemena, postepeno ispuštenih i marginaliziranih keltskim i rimskim, njihova profesionalna specijalizacija se mogla oblikovati još u doba predhistorijskom.

4. Žrtve društvenog konstruiranja: Moderna historiska antropologija skloni se tome da su kagoti rezultat društvenog mitologiziranja. Društvu je trebala unutarnja «grupa isključenja», kozel otpuštenja, na kojeg se moglo projicirati kolektivne strahove (pred bolešću, smrti, inovacijom) i jačati vlastitu identitetu. Kada je grupa bila stvorena, njene granice su održavane sistemom zabrana i predrasuda.

Emancipacija i nestajanje

Početak kraja sustava kagota je postavio Veliki francuski ustavni zamak. Godine 1789. kagoti su aktivno podržali revolucionarne ideje, nadajući se jednakosti. Godine 1790. i 1793. Zakonodavno vijeće i Konvent su izdali dekrete o njihovom potpunom ujednačavanju u pravima. Međutim, na praksi predrasude su bile jače od zakona. Segregacija u svakodnevnom životu se održavala tijekom cijelog XIX stoljeća. Konačno je stigma nestala tek s unifikacijom francuskog društva, urbanizacijom i Prvim svjetskim ratom, kada su u okopima izbrisane klasne i regionalne razlike.

Nasljedje i sjećanje

Danas su potomci kagota potpuno asimilirani. njihova povijest je postala predmet akademskih istraživanja i lokalne memorije. Ona služi kao snažan podsjetnik o tome kako društvena stigma, koja je izgubila čak i razumljiv izvor, može stoljećima se reprodukovati kroz svakodnevne prakse i ritualove, stvarajući zatvoreni krug izolacije. Kagoti nisu samo povijesni curio, nego jasni primjer toga kako društvo konstruiruje «unutarnji stranac», čiji krivac leži samo u pridodanom statusu, i kako je teško uništiti sustave potiskivanja, temeljene ne na stvarnim razlikama, nego na duboko ukorenjenim mitovima. njihovo proučavanje ostaje aktualno za razumijevanje mehanizama formiranja predrasuda, ksenofobije i društvene isključenosti u bilo kojoj dobi.
© library.rs

Permanent link to this publication: