Kagoti u povijesti zapadne Europe: oznaka izolacije

Kagoti (fr. cagots, također poznati kao agotes, caqueux, gésitains u različitim regijonima) predstavljaju jednu od najzagadnijih i najmanje proučavanih marginaliziranih grupa u povijesti zapadne Europe. Prilikom gotovo tisućljetnog postojanja, od X-XI do XIX stoljeća, oni su živjeli u izolaciji u regijonima jugozapadne Francuske (Gascony, Bearne, Guyenne), sjeverne Španije (Navarra, Aragon) i djelomice u Švicarskoj. njihov fenomen je jedinstven: za razliku od Židova ili Româ, kagoti nisu bili etnički, jezički i religiozno razlikovni od okolnog stanovništva, ali su ipak bili izloženi teškoj i sistemsnoj segregaciji, temeljenoj na društvenom oznaci, porijeklo koje je zaboravljeno čak i od samih gonilaca.

Vanjski ograničenja i « ritualna nečistota»

Diskriminacija kagota je bila ritualno-životna i zakonski je zaključena u lokalnim zakonima (fors) i crkvenim naredbama. Njih su prisiljavali živjeti u posebnim kvartalima na rubovima sela, često iza rijeke ili u močvarnom području. im je zabranjivalo:

• Vestati se u brakove s ne-kagotima pod prijetnjom smrti.

• Dotirati do hrane na tržnici bez posebne palice-indikatora.

• Stajati boso na ulici (da ne «zagađuju» zemlju).

• Zajednociti se sa zemljom, jer se bojali da će je «otruiti».

Njima je dopušteno samo zanimanja koja su direktno povezana s «nečistotom» ili smrću, što ih je približilo japanskoj kasti burakumin: drvorezbarstvo i drvorezbarstvo (rad s drvetom, koje je već «umrlo»), a također i professions de sang — rad krovara (zbog korištenja kože životinja) i groblari. Zanimljiv činjenje: u mnogim crkvama još uvijek postoje posebni, veoma niski ulazi za kagote (tako nazvani porte des cagots), kroz koje su dolazili na stajalište iza stražnje zidu ili na posebne, ograničene klupice. Čašu za svetu vodu im su donosili na dugačkoj lopati, a katehizam su primali posebno.

Teorije o porijeklu: od lepravih do ostatka doinдоevropskog stanovništva

Zagada o porijeklu oznake je rodila mnogo teorija, nijedna od kojih nije konačno dokazana. Historiografija XIX-XX stoljeća je predložila sljedeće verzije:

1. Poslijeakti lepravih (najčešće u Srednjem vijeku): Smatralo se da kagoti ili sami su p patili leprosjom (leprosjom), ili su poticali od bolesnika. Iako su vidljivi znakovi bolesti često bili odsutni, na njih su prenesli cijeli kompleks ritualnih ograničenja, namijenjenih lepravih.

2. Ostaci vestgotskih ili arapskih: U narodnoj etimologiji riječ cagot je ponekad vezana za caas Gott ( «psi Gota») ili canis Gothorum. Smatrali su ih potomcima poraženih vestgotskih arijanaca, heretika ili čak arapskih, koji su ostali nakon Rekonkviste.

3. Relikti doinдоevropskog stanovništva: Neki moderni istraživači (npr. historičar Guy Bouchard) vide u kagotima potomke akvitskih ili baskijskih autohtonih plemena, koji su postepeno isključivani i marginalizirani keltskim i rimskim narodima. njihova profesionalna specijalizacija je mogla se oblikovati još u doba predpovijesti.

4. Žrtve društvenog konstruiranja: Suvremena historička antropologija skloni se tome da su kagoti rezultat društvenog mitologiziranja. društvu je trebala unutarnja «grupa otpuštanja», kozol otpuštanja, na kojeg se moglo projicirati kolektivne strahove (pred bolešću, smrću, inovacijom) i jačati vlastitu identitetu. Nastala grupa je bila podržana sistemom zabrana i predrasuda.

Emancipacija i nestajanje

Početak kraja sustava kagota je postavio Veliki francuski preporod. godine 1789. kagoti su aktivno podržali revolucionarne ideje, nadajući se ravnopravnosti. godine 1790. i 1793. Zakonodavno vijeće i Konvent su izdali dekrete o njihovom potpunom ujedinjenju u pravima. Međutim, na praksi predrasude su bile jače od zakona. segregacija u svakodnevnom životu je nastavila postojati tijekom cijelog 19. stoljeća. Oznaka je konačno nestala s unifikacijom francuskog društva, urbanizacijom i Prvim svjetskim ratom, kada su u okopima izbrisane klasne i regionalne razlike.

Naslijeđe i sjećanje

Danas su potomci kagota potpuno asimilirani. njihova povijest je postala predmet akademskih istraživanja i lokalne memorije. Ona služi jakom podsjetniku o tome kako društvena oznaka, koja je izgubila čak i razumljivo porijeklo, može stoljećima se ponavljati kroz svakodnevne prakse i ritualе, stvarajući zatvoreni krug izolacije. Kagoti nisu samo povijesni curio, nego svjetlosti primjer onoga kako društvo konstruiruje «unutarnji stranac», čiji krivnje leže samo u pridodanom statusu, i kako je teško uništiti sustave isključivanja, temeljenih ne na stvarnim razlikama, nego na duboko ukorenjenim mitovima. njihovo proučavanje ostaje aktualno za razumijevanje mehanizama formiranja predrasuda, ksenofobije i društvene isključivosti u bilo kojoj dobi.
© library.rs

Permanent link to this publication: