«Naše dnešnje žito nam daj dnes». Tuo frazo pozna vsak, ki je kdajkoli slišal molitev «Oče naš». Ali ste si v njej zamislili? Začem žito, začem dnešnje, začem dnes? V teh petih besedah je celotna filozofija, ki je zanimala misli teologov, filologov in prostih vernikov skozi dve tisočletja. V tej članku bomo poskušali razumeti, kaj je zahtevek za žito, in zakaj je še vedno aktualen.

Slovo, ki se ne prevaja

Začnemo z glavnim mističnim. V grškem izvirniku molitve, ki je zapisana v Ewangeliu sv. Mateja, se uporablja beseda «эпиусиос» (ἐπιούσιος). To je unikalno besedo. Ne pridejejojo se nikjer drugje v celotni starogrški literaturi, razen v tej molitvi. Umetniki še vedno spopadajo, kaj pomeni. Literarno ga lahko razdelimo na dve deli: «эпи» (nad) in «усия» (sustojnost, bitje). Takoj nam izide «nad-sustojnostni» ali «neobhodan za obstojnost». V latinski tradiciji so ga prevedli kot «quotidianus» — vsednevni. In v slovanskem in ruščinskem — «насущный». To je on, ki je neobhodan za življenje, za dan. Vendar obstajajo tudi druga razlagovala: nekateri očetje in učitelji cerkve (npr. Orijen) so mislili, da gre za duhovno žito, za Slovo Božje. In da pomeni «эпиусиос» — žito, ki je nad običajno materialnostjo. Takoj na ravni prevoda se srečamo s dvojnostjo.

Fizično žito: prošnja za najneobhodnejšo

Prvi in najbolj očiten sloj je prosti hrana. V starodavnem svetu, posebej med kmeti in siromaščani, je bilo žito osnova življenja. Zrno, muka, peka — to ni le izdelki, to je preživljavanje. Izaus, ko je izgovarjal to molitev, je mislil o literarnem žitu, ki ga je treba peciti danes, da se ne umre z gladom. V tem je globoka prostota: ne proščaj o bogastvu, ne proščaj o zalogah za leto, ne proščaj o zlatu — proščaj o žitu za en dan. To znižuje pahčo. Človek, ki prošča za žito za en dan, prizna, da ni vesocilnik, da je odvisen od Boga in od zemlje. Hkrati je to zaščita pred pohlepom. Če proščaš samo za en dan, ne zbirajoš, ne lažiš, ne odvzemáš od drugega. V kulturah, kjer je glad bil stalni spremljevalec, je ta prošnja zvenela kot krik o pomoči.

Duhovno žito: Slovo kot hrana

Vendar je žito lahko tudi fizično. V Bibliji je žito še metafora učenia, otkritja, večne življenje. V Ewangeliu sv. Janeza Izaus pravi: «Ja sem žito življenja» (Jan. 6:35). In v drugem mestu: «Ne bo človek živel le z hranjo, ampak z vsakim Slovom, ki izhaja iz ust Božijih» (Mat. 4:4). Zato mnogi razlagovalci razumejo «žito nasustno» kot Slovo Božje, ki nam je potrebno vsak dan. Kakor smo jedemo žito za poddrževanje telesa, tako moramo brati Pismo, moliti, razmišljati — za poddrževanje duše. Če ne hranimo duše, je gladi, kakor teleso brez hrane. Duhovna hrana ni manj neobhodna kot fizična. In tudi ona mora biti «danes» — ne včeraj, ne zajtraj. Preteklo otkritje ne napolni sodobne praznosti. Vsak dan potrebuje nov del istine.

Evharistični pomen: žito kot prispevek

Za kristjane je žito ni le kruh. To je teleso Kristusa, ki se preda v sakramentu Evharistije. V zgodnji cerkvi so molitev «Oče naš» branili pred prispevkom. In takrat je «žito nasustno» razumeli kot evharistični kruh, ki hrani vernika v sakramentu. To je kruh Božjega kraljestva, ki nam je dan danes kot zalogaj za prihodnje. V tem smislu postane prošnja «daj nam dnes» prošnjo za to, da že sedaj lahko pridobimo dostop do večnosti, preprostitve in sile za danes. Brez tega duhovnega kruha se oslabljamo, tako kot brez fizičnega.

Dnes, ne za morje: zaupanje in strah

Ključno besedo tu je «danes». Začem z «teden»? Izaus namname, da se ne zamerjamo za prihodnji dan. «Ne zamerjaj se za prihodnji dan, ker bo prihodnji dan zamerjal za sebe» (Mat. 6:34). Vsak dan ima lastno zamerjo. To je klic za zaupanje — ne za nespornočnost, ampak za vero, da Bog bo zaročil za nas in prihodnji dan, če bomo zaročili za njegovo voljo danes. V svetu, kjer nas učijo planiranju, zbiranju, zavarovanju, to zveni skoraj kot izaziv. Vendar v tem ni zanikanja razumnega planiranja. To je o notranji postavi: živim v sodobnem trenutku, ne sem zparan strahom pred prihodnjim. Proščam Bogu to, kar mi je treba tu in sedaj, in verujem, da mi bo dal.

«Nami» namesto «meni»: socialno merilo

Obrazujte si: ne «meni», ampak «nami». To ni egotistična prošnja. Ko proščam za žito za sebe, sam proščam za vse, ki so v bližini gladnih. V družbi, kjer vsak za sebe, ta formulacija uniči egotizem. Žito, ki ga prosimo, mora biti razdeljeno. In če imate preizkus, nima pravo, da ga pustite pri sebi, ko nekdo prosi za isto.

Kaj to pomeni za nas danes

V svetu, kjer beseda «žito» več ne povezuje z gladom za mnoge od nas, ta prošnja pridobi nove smisli. To je o tem, kar je resnično neobhodno za življenje — ne le hrana, ampak ljubezen, smisel, odpustitev, čestnost. lahko prosimo za «žito» dela, zdravja, mirja v družini. Ključno je, da ne prosimo o tem, kar ni neobhodno. Ne prosimo o preizkusu komforta, luksuzi, oblasti. Ampak prosimo o tem, brez česar ne moremo biti popolni ljudje. In to z zaupanjem, ne obupajoč se za prihodnje.

«Naše dnešnje žito nam daj dnes» ni le molitvena formula. To je izkus za naše vrednosti. Kaj je za vas neobhodno? Kaj prosite od življenja? In ste pripravljeni prositi za to le za danes, ne zakladajoč se za prihodnje? Težko. Vendar, morda prav v tej težosti je globina.

Постоянный адрес данной публикации: