Starost Ded Moroz in Santa Klause: metamorfózy arhetipa dariteľa

Úvod: problém datovania mitologického postavy

Definície veku folklórno-mitologických postáv, takých ako Ded Moroz in Santa Klause, je složitá metodologická úloha. Ich súčasný vzhľad je výsledkom mnohoveskoročného syntézu archaických verení, aгиографických (žitných) príbehov, komerčnej reklamy a štátnej kultúrnej politiky. Preto sa vek týchto hrdinov má rozprávať nie ako biologická alebo historická data, ale ako chronológia nasloňenia zmyslom a obrazmi, každý z ktorých má vlastnú časovú pripätosť.

Santa Klause: od biskupa IV. storočia k marke XX. storočia

1. Jadro prozobra: svätý Nikolaj Mirlikijský (približne 270–343 rokov).
To je historická a sakrálna základňa. Nikolaj, arcibiskup mesta Miry v Likii (Malej Ázii), je v kresťanstve považovaný za čudотвorteľa a chránca detí, moriarov a nevinných odsúdených. Z jeho hagiografie pochádza klíčový príbeh o tajnej pomoci — vhoňaní pytlíkov s zlatom do domu obedeného mestačana na prídelok jeho dcérom. Tento čin a položil základu tradície darovať daremno, v noci. Týmto spôsobom je vek sakrálného prototypu približne 1700 rokov.

2. Folklórna transformácia v Európe (Stredovek – XVII. storočie).
V Holandsku kult Sinterklaasa (Sinterklaas, zkomolené Sint-Nicolaas) v XVI–XVII. storočií vyvinul obraz bielohľavého starca v episkopských šatách (mitra, hůlka), ktorý sa vozí na bielom koni a je sprevádzaný služobníkom-maurom (Čierny Pít). On prichádzal z Španielska (symbolizujúc vzdialené krajiny) a nechával darčeky detiam v noci na 6. decembra. Tu je vek obrazu ako národného svátkového postavy približne 400–500 rokov.

3. Americká metamorfóza a narodenie moderného Santa (XIX. storočie).
Kľúčový etapu tvorby známyho nám Santa Klause prebehla v USA:

1809: Washington Irving v "Histórii New Yorku" opísal Sinterklaasa ako tukatého holandského fajčera, ktorý sa vozí v oblohe na kočiari.

1823: Anónomné básnické dielo "Navšteva svätého Mikuláša" (často priradené Klementu Clarke Murovi) prvýkrát poskytlo podrobný opis: "puchatý, veselý elf" s bielou brodou, miniaturistické sanie, zapriahnuté osmimi ovečkami, spadnutie cez komínovú rúru. Vek tohto literárneho kanónu je presne 200 rokov.

1863: Karikaturista Thomas Nast v časopise Harper's Weekly vizualizoval Santu ako vlasatého muža v polushalate, vyšiatom hviezdami a pruhmi (patriotický motiv americkej občianskej vojny). Nast tiež "posadil" ho na Severný poludník. Tento vizuálny obraz má 160 rokov.

1931–1964: Spoločnosť "Coca-Cola" spustila rozsiahlu reklamnú kampaň, jejým ilustrátorom bol Hadon Sandblom. On upevnil kanón: dobročinný, rýsovaný starček v červenom kabáte s bielou výšivkou (fyzmerné farby značky), čierny opasok a pantofle. Tento komerčne unifikovaný obraz, ktorému je približne 90 rokov, definitívne vystriedal iné varianty a stal sa globálnym štandardom.

Shľaďujúc Santa Klause: Jeho súčasný vek ako masového kultúrneho fenoménu je menej ako 100 rokov, pripomnivajúc 1700-letné korene.

Ded Moroz: od slovanského ducha k sovietskému symbolu

1. Archaická základňa: duch chladu (dochristianská éra).
V slovanskej mytológii existovali postavy, ktoré odrážali mráz a zimu: Morozko, Studenec, Treskун, Zюзя. To boli nie dariteľovia, ale surové, dvojsmerné duše prírody, ktorých trebalo umiľovať, aby neublížili úrodu. Ich "vek" je v hĺbke pravoverného verenia, viac ako 1000 rokov.

2. Literárna krystalizácia (XIX. storočie).
Obraz začína zjemňovať a zívať rysy magického dariteľa pod vplyvom európskej, predovšetkým nemeckej, rôždennej tradície:

1840: V.F. Odoyevsky vo veľmi dobrej "Moroz Ivanovič" vytvoril obraz bielohľavého starca, žijúceho v ľadovom dome a odmenňujúceho pracovitú dievčinu.

Koniec XIX. storočia: Spojenie Morosa s svátkom Narodenia Ježiša sa stáva stabilným. On je vyobrazený ako starček v bielom kabáte, prinášajúci darčeky. Tento literárno-bytý obraz má približne 150 rokov.

1930-ty roky: Po revolúcii a boji proti náboženstvu bolo Narodenie Ježiša a jahaľka zakázané. V roku 1935 sovietska moc reabilitalizovala svátek, ale preformátizovala ho na svetový Nový rok. Ded Moroz sa stal jeho hlavným symbolom, "dedoškom", priateľom detí, bez náboženského kontextu. V roku 1937 sa na prvej oficiálnej Kremljovej jahličke prvýkrát objavil so Sneguročkou (postavou, zaobratenou z divadla A.N. Ostrovského, ale nie spojenou s západnou tradíciou). Jeho obraz bol vizuálne unifikovaný: dlhá modrá alebo červená kabáta, vyšívaná bielým kožušinom, hůlka, valenky/sapogi, pytel s darčekmi. Vek sovietskeho, potom a celonárodného Ded Morozu je približne 85–90 rokov.

Shľaďujúc Ded Morozu: Jeho vek ako dobrého dariteľa nie je viac ako 150 rokov, ako oficiálny symbol Nového roka menej ako 90 rokov.

Porovnávacia chronológia a výsledky

Aspekt Santa Klause Ded Moroz
Historický prozobra Svätý Nikolaj (IV. storočie, 1700 rokov) Ducha chladu (pravoverie, >1000 rokov)
Formovanie folklórneho obrazu Sinterklaas (XVI–XVII. storočie, ~400 rokov) Morozko v folklóre, ale bez dariteľskej funkcie
Literárna fixácia ako dariteľa "Navšteva svätého Mikuláša" (1823, 200 rokov) Príbehy Odoyevského a iní (polovica XIX. storočia, ~150 rokov)
Vizuálny a ideologický kanón Reklama "Coca-Cola" (1931, ~90 rokov) Sovietska propaganda (1935–1937, ~85 rokov)
Sprievodca Elfy, missis Klause, ovečky Vnuk Sneguročka (unikálna vlastnosť)
Doprava Sani, zapriahnuté létajúcimi ovečkami Chôdou, na trojke koní alebo "po-magickom spôsobe"
Bytost Severný poludník (Kanada/Fínsko) Veľký Ustyug (od 1999, marketingový projekt)
Obecný záver: Oba postavy sú "neskoré konštrukty", ich súčasný vzhľad sa vytvoril prakticky súčasne, v 1930-tych rokoch 20. storočia, pod vplyvom silných ideologických a komerčných sil. Ich "starosť" je súčasťou mýtu, potrebným atribútom pre legalizáciu tradície. Santa Klause sa stal produktom americkej masovej kultúry a globálneho marketingu, Ded Moroz produktom sovietskej kultúrnej politiky a neskôr národnej identity. Ich vek v tom tvare, v akom ich dnes poznáme, sa meria nie v storočiach, ale v desaťročiach, čo je výrazným príkladom "inovácie tradície" (podľa E. Hobsbauma) v súčasnej ére.

Постоянный адрес данной публикации: