Božić u Latinskoj Americi: sincretizam, klimat i kolektivna radost

Božićne tradicije Latinske Amerike predstavljaju jedinstven sintez katoličkog naslijeđa, doindijanskih vjerovanja, afričkih utjecaja i lokalnih geografskih uvjeta. Ovaj praznik, koji se obilježava tijekom ljeta u Južnom polutku, gubi sjevernoeuropske zimski solsticijske atribute i dobiva specifične osobine, čineći ga jednim od najjačih i emocionalno najnasitnijih u kršćanskom svijetu.

Religijsko-kulturni sincretizam: crijeve, boginja kukuuruza i bongosi

Temelji se na katoličkoj tradiciji, koju su donijeli konkvistadori i misionari, koja je blisko prepletena s lokalnim kultovima.

«Pesebres» (Pesebres) i «Nacimientos». Centralni element je crijeve, koji vješta scenu Božića. Međutim, njegovo punjenje često se inkulturira: pored magova mogu se pojaviti lokalna životinja (lama u Andama, kolibri), a u ulozi pastora mogu biti Indijanci u ponču. U nekim regijama Kolumbije i Perua postoji tradicija «alumbramiento» — ritualnog posjećivanja crijeva u susjednim kućama s pjesmama i molitvama, koji podsjeća na doindijanske obrede posjećivanja svetih mjesta.

Boginja Pachamama i solsticij. U andskim zemljama (Peru, Bolivija) katolički Božić se preklapa s praznikom letnjeg solsticija i poštovanjem Pachamame (Matere Zemlje). Zato zahvala za rođenje Krista se miješa s zahvalom zemlji za usjev. Posvećenja (hrana, pića) često se zakopaju u zemlju — to je drevni andski ritual, koji se sada smatra i za kršćanskog Boga.

Afrički ritmi. U zemljama s snažnim afričkim naslijeđem (Brazil, Kuba, obala Kolumbije) praznik je pratjen specifičnom muzikom. U Brazilu to je «samba de roda» u predbožićnom periodu, na Kubi — rumba i guaguanco u okviru praznika «parandas». Čak i crkvene himne mogu se izvoditi pod akompanijem bongosa.

Klimatski paradoks: ljetno Božić

Odsustvo zime kardinalno mijenja estetiku i praksu praznika.

「Bijeli」Božić zamjenjuju plažom. U Brazilu, Urugvaju, Argentini 24. i 25. prosinca je vrhunac ljetnog sezone. Tradicionalni večer («Cena de Navidad») često se provodi na otvorenom, u vrtu ili čak na plaži. Glavno jelo nije indijka ili gusak, nego hladno meso, salate, pečeno meso na roštilju (asado u Argentini, chivrasco u Čilu).

Pyrotehnike iznad oceana. Noćne pyrotehnike u večer prije Božića se lansiraju ne iznad zasneženih krovova, nego iznad obale Atlantskog ili Tihog oceana, stvarajući surrealistično i impresionantno predstavljenje.

Flora i fauna u ukrašavanju. Umjesto jelke često se koriste lokalne biljke: u Meksiku — «Noche de Rábanos» s likovima iz koruša, u Brazilu i Argentini ukrašuju se umjetne ili žive ciparis, araukarije, ili postavljaju «arbol de Navidad» — drvo ukrašeno u lokalnom stilu.

Ključne regionalne tradicije i obrede

Meksiko: «Posadas» (Posadas). Devetodnevni ciklus (od 16. do 24. prosinca), simbolički vještaći pretrage Marije i Josipa za noćlegom u Betlehemu. Učesnici s paljenim svjetlicama hodaju od kuće do kuće, pjevaju pjesme za prilazak, dok ih ne uđu u predodređenu kuću. Tamo se održava praznik s piniatą — glinjenim ili kartonskim posudom u obliku zvijezde, životinja i sl., napunjenom sladostima, koju razbijaju djeca s zavojenim očima. To je svjetliki primjer teatralizirane liturgije, koja uključuje cijelu zajednicu.

Puerto Rico i Dominikana: «Parrandas» (Parrandas) ili «Trubanas». Analogni koljadedima, ali više spontan i glazbeni. Grupa prijatelja s glazbenim instrumentima (kuatro, gitare, marakasi, gويرо) iznenada se pojavi noću kod poznatih, budzi ih prazničnim pjesmama (aguinaldos), nakon čega ih oni moraju ugostiti «kolidanaca» i često se pridruže šetnji. Procesija raste, prelazeći iz kuće u kuću do svjetla.

Kolumbija: «Día de las Velitas» (Día de las Velitas). Praznik počinje ne s Noćju pred Božićem, nego večer 7. prosinca, u večer pred danom Nepravovremene začeća Djevice Marije. Staničari izlažu na ulice, prozore, balkone stotine tisuća paljenih svjetlica i svjetiljki, osvjetljajući gradove. To je akt kolektivne predanosti i simbol svjetla koji vodi do Božića.

Venecuela: božićna vožnja na rolikama. U Caracasi postoji jedinstvena tradicija: ujutro 25. prosinca glavne bulевare zatvaraju za vozila, i tisuće ljudi izlaze voziti se na rolikama s obiteljima. Ovaj običaj je toliko popularan da ga nazivaju «Roller-mania».

Socijalna dimenzija: obiteljskost i ulično praznovanje
Latinskoamerički Božić nosi hiper-socijalan karakter. On rijetko ograničava se na uski obiteljski krug. Praznik se izlije na ulice, trgovice, u crkve, postajući javno djelo. Čak i «Zadnji večer» često uključuje proširenu obitelj, prijatelje, susjede. To odražava kulturu kolektivizma i komunizma.

Interesantne činjenice:

Božićni himn-hit. Pjesma «Feliz Navidad» puertorikanskog Josèa Feliciana (1970) postala je, vjerojatno, najpoznatiji svjetski božićni skladbi, simbol latskoameričkog praznika.

「Stari Božić». U različitim zemljama darovnikom je ne Santa, nego Nino Dios (Mladjenac Isus) (u Kolumbiji, Venecueli), Papa Noel (u mnogim zemljama), ili Los Reyes Magos (Volkovi), čiji dan (6. siječnja) često je važniji od 25. prosinca.

Religijski simbionizam. U indijanskim zajednicama Gvatemale figure iz crijeva mogu biti obućene u tradicionalne lokalne odjeće, a sama scena Božića može se interpretirati kroz prizmu mitova o rođenju heroja-temeljitelja.

Završetak

Božić u Latinskoj Americi nije adaptacija europskog praznika, nego samostalni kulturni organizam, koji je izrastao na složenoj tlozi povijesnih nasloženja. Njegova moć leži u sincretizmu, koji pretvara katolički dogmat u sjajno, osjetno, uključujuće djelo. On je tvrdo ukorenjen u lokalnoj prirodi (ljeto) i društvenoj tkani ( zajednica). Od andskih visoravnica do brazilskih plaža to je praznik, gdje se biblijanska priča životi kroz ples, glazbu, ulične procesije i zajedničku večeru, a granica između sakralnog i profanog izbrisuje se u općoj atmosferi radosti i obnove. To je Božić, u kojem život pobeđuje ne zimu, nego društvenu razdvojenost i depresiju, afirmirajući vrijednosti obitelji, zajednice i veličnosti u središtu ljeta.

Permanent link to this publication: