Tištar dhe Tištar-yašt: dritar i errët, fitues i qërbimit

Në kalendarin zoroastrian ekzistojnë festat që nuk thjesht shohin ndryshimin e stacioneve, por riprodhijnë dramën e shenjtë e kozmosit. Njëri prej më tejve dhe më poezik — Tištar (Tištar), i njohur gjithashtu si Tirgan (Tirgan) ose Jashn-e Tirgan (Jashn-e Tirgan). Kjo festë verore shohet si çështje e çështjes së Tishtrya (Tištrya) — zotëria e reshës dhe bukurisë, e lidhur me stjernën më të ndryshueshme të qenës së natës, Sirius. Por kuptimi i këtës ditës shkon shumë larg nga agrokalendari: kjo është historija e një beteje kozmike, e fuqisë së hyrjes, dhe si sa doja dritët dhe uji fitojnë mbretërinë e errët dhe qërbimit.

Kuptimet dhe vlera: nga stjerna deri te reshja

Tištar — luftëtar i errët

Tištar nuk është vetëm një zotë abstrakt. Në traditën zoroastrianë ai është yazata, i cili është «dignët për adhurim» duh, i cili përfaqëson Sirius. Sirius është stjerna më e ndryshueshme në qiell, dhe në kohën e lashtë rritja e tij heliakike (paraqitja e parë në qiellin mëngjesor) simbolizonte fillimin e verës së ngadaltë dhe, që është e rëndësishme për Iran, afërsimin e sezonit të reshës. Tishtar është stjerna që bën reshjen e jetës. Emri i tij përkthyer shkon si «lidhur me tre stjerna» dhe është i lidhur drejtpërdrejt me dritën dhe shenët.

Mitologjia e fitores mbi Apaoshën

Mitologjia që është në bazën e festës, është beteja epike, e përshkruar në «Tištar-yašt» (Tir-yašt), gjimni i dytëmbëdhjetë i Avestës. Sipas këtij mjeti, Tishtar hyjnë në bete me Apaoshën (Apaosha), demonin e qërbimit. Beteja ndodh në formën e dy këmbësh: Tishtar hyjnë si këmbë i bukur me këmbët e zlatur, ndërsa kundërshtari i tij është këmbë i keq me këmbët e errët.

Së pari demoni fiton, i çështur nga mungesa e adhurimit dhe hyrjes së njerëzve. Zotëria thirret Ahura Mardë, kreatori i gjithçës, i cili hyjnë me hyrje. Me këtë fuqi, Tishtar ripërshtas hyjnë në bete e fitojnë Apaoshën. Atëherë reshjet e shpirtërore shpërndahen mbi fshatrat e qërbuara dhe pastbushat, duke bërë jetën dhe bukurinë. Ky mitologji thekson rëndësinë fundamentale të hyrjes në traditën religjione zoroastrianë.

Legenda e Arashi-luftëtari

Përveç betesës kozmike, festja e Tirganit gjithashtu është lidhur me legendën heroike të Arashi-luftëtari (Arash-e Kamangir). Sipas legjendës, perandori persian Manuçehr dhe mbreti turanik Afrašijab vendosën të instalojnë kufirin midis tokave të tyre. U vendos që luftëtari Arash do të kalonte në vëllain e muntëve Damaavand dhe do t’i linte flakën. Shtreti ku flaka do t’i përfundojë do të bëhej kufiri i ri.

Arash linte flakën (të persishtë «tir») më 13-tën ditë të muajt Tir, dhe fluturimi i saj u zgjati nga errësia deri te mesdita, deri sa nuk u përfundojë mbi bregdetin e rreshtit Gjihun (Amudarja). Legenda thotë se siç u instaloj kufiri, në të dy tokat, që kanë qenë në qërbim për katër vjet, u shpërndhën reshjet e shpirtërore. Ashtu flaka (tir) u bë simboli i paqes, e drejtësisë dhe instaloimit të porosit, edhe se fillimi i sezonit të reshës.

Atributika dhe ritujet: si festohen Tištar

Festja e Tištarit (Tirgan) zakonisht festohet më 13-tën ditë të muajt Tir sipas kalendarit zoroastrian dhe iранit, që është rreth 2-4 korrik. Kjo është një prej tri festave më të rëndësishme sezone të antikës iranike, së bashku me Nowruz (pranvera) dhe Mehrgregan (dëshira). Rituallët e tij janë jashtëzakonisht të errët, simbolikë dhe drejtimi i tyre është për arritjen e ujit dhe благословение.

Rituallët kryesore

• Lentat e ndryshme (Lidhja e «tir» dhe «bad»): Ky është zakoni më i njohur. Zoroastrianët lidhin lente ndryshme te ngushtë në këmbët. Të tregojnë ato gjatë gjithë gjatës së gjatës së dekës, ndërsa më vonë, më ditën e festës, i përgjigjen në ujë të rrjedhshëm — rresht ose rrugë. Nënkohëtë lenteve përmbytënë gjithë gjithëtë e keqët dhe i shpërndajnë ato larg, simbolizojnë purifikimin dhe rinovimin.

• Uji si element i festës: Sipas se Tishtar është zotëria e reshës dhe ujit, festja nuk është e pamundur pa ujë. Njerëzit u shpërndhajnë me ujë, dëgjojnë këngë dhe këndojnë, këshilluar me ujin e jetës. Kjo veprimarje simbolike është e mençur për të thirrur dhe për të mirëqëndruar reshjet.

• Ushqimet tradicionale: Tavolata e festës duhet të përfshijë ushqime të veçanta. Në mes tyre janë sopa e spinaqit dhe sholeh-zard (sholeh zard) — puding i rishëm me shafran. Këto ushqime shpërndahen në çdo shtëpi dhe shërbehen si ushqim për vizitorët.

• Shpërndarja (Kuzeh): Në disa rajone praktikohet riti i shpërndarjes (Kuzeh) mbi kandilin e gëlqeror, i cili paraqet shpirtin e ardhshëm.

• Praktikat e shpirtit: Festja gjithashtu përfshin leximin e këngëve, duke përfshirë edhe fragmentet e «Shahnamës» Firdousi, ku përshkruhet heroizmi i Arashi, dhe kryerjen e shërbimeve të dashurisë (djashan).

Përfundim

Festja e Tištarit (Tirgan) nuk është vetëm një riti i lashtë. Kjo është një thirrje e jetës që bënë në tokë, e cila varet nga balancja e thellë midis qiellit, ujit dhe vullës së njeriut. Kuptimet e tij janë në adhurimin e forçave të natyrës, në besim në fitoren e dritës mbi errëtinë dhe në dashurinë për çdo dhurim që është nisur nga lartësia. Tani, kur ndryshimet klimatike bëjnë problematën e ujit më të rëndësishme, kjo festë antike thirret me rrymë të re, e thirrur për përmirësimin e përbashkët të përmirësimit të ujit të errët dhe e nevojshme për t’i mbajtur dhe t’i vlerësuar këtë dhurim të vërtetë.

Permanent link to this publication: