Shën Anna në ikonografi dhe kulturë: mes Lindjes dhe Perëndimit

Ne rradhen e pakthyeshme e shënve, cili të gjithëra faqet e tyre shikojnë tek nè, ka një imazh që merret vend të veçant. Dhëna se nuk shihet shpesh, por se është gjithmonë në qendër me misterin kryesor të Krishterimit - me Madonën dhe Meçen. Kjo është Shën Anna, nëna e Madonës Maria, breguaja e Krishtit. Figura e saj shpesh qëndron nën shenjën e emërve më të njohur, por vetëmen ajo, sipas traditës shënëore, u bë kjo që lidhje e dytëm të Kuvendi me ri. Imazhi i saj në art dhe kulturë është historinë për pritjen e gjatë, për mirakullin e maternitetit të vonë e për atë shenjtësi që është pakëtërt e përgjithmonë në artin krishter, nga paraqitjet e para bizantine deri te pikturët e Renesansës.

Çfarë është Shën Anna

Rreth jetës së Shënës Anna nuk e kemi ditur nga Këto Evangelje, por nga burimet më vonë, si «Protjevangelia e Jakovës», e datuar në shekullin II. Sipas këtij tekstit, Anna ishte grua e Ioakimit, një njeri i pranvershëm dhe i pasur prej gjinës së Davit. Gjatë kohëve të gjata ata jetuan në një marrëveshje pa fëmijë, që në shoqërinë judajo u konsiderua si një shenjë mërgimtare, simbol i gjakëmarrjes së Zotit. Njëherë, gjatë një fete të mëdha, Ioakimit u hoq ajtueshmëria të dhënës së dritës që ta lejonte të mbajë një hyrje për të gjithë Izraelin, me formulë të qëndrueshme: «Nuk ju është ai që duhet ta bëjë këtë, pasi Zotu nuk e ka благословën me prindjej’. Në djegjen e zemrës, Ioakimi u kthye në malet, ku ai u postua e u dha gjëra katërmbëdhjetë ditë, duke u këshilluar. Anna, që qëndroi në shtëpi, gjithashtu u këshillua në park. Atëherë u shfaqën ata dy i angjeluar që ta njoftuan se prania e këtyre këshillimeve është e pranishme — ata do të jenë prindërit e fëmijës, për të cilën do të flitet të gjithë kombet. Pas gjashtëmbëdhjetë muajve, ata e kanë lindur fëmijën, e cila u quajt Maria.

Ngjyra në këtë traditë ka qënë plotësimi i imazhit të Annes. Ajo nuk është vetëm grua që u bë nëna në moshë të ri. Ajo është simboli i njoftimit, që nuk vdes, simboli i besimit, që fiton logjikën e njeriut. Ajo përshkruan shpërmarrjen e sterilitetit te fruturimit, nga shpresimi i dashurisë së ndërruar te shpresimi, dhe në këtë mënyrë imazhi i saj bëhet model i vetë Krishterimit - religjioni që jep jetën ku duket se nuk është.

Ikonografia e Shënës Anna: nga Vizantia deri në kohën moderne

Në traditën ikonografike imazhi i Shënës Anna ka shkuar një rrugë të gjatë zhvillimi. Ne artin e para-krishterë, ajo u përshkrua shumë pak, por në mosaikët bizantine ajo paraqitet si një grua shenjë, e veshur me mëngjes të errët e me këpucëz, me këpucëz të mbuluar. Imazhi i saj është i madhëpranë e i qëndrueshëm, ajo shikon tek shikuesi me atë kuptim të veçant, që arrijet vetëm me vjeçoren. Në ikonografinë ortodokse Shën Ana shpesh është përshkruar me shirëz të qëndrueshme (maforion) e me çamë (tunikë) e kuq, ngjyrë që simbolizon si atë të lindjes së saj të ardhur, as edhe pjesëmarrjen e saj në botën e jashtme. Imazhi i saj është i qëndrueshëm, dhe sytë e saj shpesh u drejtojnë tek gjyshja apo tek Madonës.

Ngjyra më shumë e zakonshme në traditën ortodokse është imazhi «Madona me Meçen e Shënës Anna’. Këtu Shën Ana paraqitet si e qëndrueshme para Shpëtimtarit dhe Madonës, si akceptim i rastit, megjithëse gjithashtu shumë i rëndësishëm, në qëndrën e shpëtimtarit. Në ikonografinë rusisë së shekullit XV–XVI, imazhi «Shën Ana me Madonën e Meçenit’ është i rëndësishëm, ku Shën Ana stohet jashtë Marisë, me kënaqës të dhënë. Ky gest - kërkesë dhe e përgjithmonë e pajëtë - është një nga simbolet më të rëndësishme të imazhit saj.

Në veri, veçanërisht në kohën e Gjotikës dhe Renesansës, imazhi i Shënës Anna u bë i ndryshëm. Shpesh e përshkruanë si grua në shtëpi, si njeriu me zgjuar, që mëson Marinë të lexojë ose e mbështeton në dorë. Në shekullin e XVI, shfaqen grupet, e quajtura «Familja Shënëore’, ku Shën Ana paraqitet si krye e një familjeje të madhe, që bashkon rreth vetës Jesus, Marinë dhe Josif. Një prej pikturave më të njohura të kësaj kohe është ‘Shën Ana me Madonën e Meçenit dhe Meçenin e Krishtit’ të Leunardës da Vinçi. Këtu Leunardës da Vinçi ka paraqitur tre karaktere që formojnë kompozicionin pyramidal, i ngjashëm me dritën e ajrit. Sytë e Shënës Anna, që u drejtojnë tek xhaxhëri, janë plot me dashurinë e paravëndosjes. Kjo pikturë u bë pikë kreative e humanizmit renesans, ku shenjtësia nuk është veçant nga njerëzëria. Në spanjishten dhe italishten e shekullit XVII, veçanërisht tek Caravaggio dhe ndjekësit e tij, Shën Ana shpesh paraqitet me një shkallë më dramatike - si një grua e mëngjeshme që përjeton një betejë të brendshme ose si shahetarja e ngjarjeve më të rëndësishme të jetës së Madonës. Në këto imazhe, fokusu ndryshon nga shenjtësia e saj në jetën njerëzore, tokësor.

Shën Anna në kulturën dhe traditën folklorike

Adhurimi i Shënës Anna ka dalë më tej se mbi ikonografinë e kishës. Në kulturën folklorike, veçanërisht në vendet katolike, ajo është patronë e nënëve, të dashurëve te fëmijëve dhe të rriturve. Me këto këshilla kërkojnë rënjen e fëmijëve, të shëndetit të mirët dhe të jetës së gjatë. Imazhi i saj u bashkua me idenë e pritjes së qëndrueshme dhe të shpresës që nuk vdes. Në qytetet e shumëve evropiane ekzistojnë kisha dhe kisha që janë dedikuar Shënës Anna, dhe në ditën e këshillimit të saj - 26 korrik - zhvillojnë shumë feta.

Në letërsi, imazhi i Shënës Anna shfaqet më pak se në pikturë, por nuk iu mohohet asnjëherë. Ne misterieve mesjetare dhe legjendat, ajo paraqitet si naставnica e mëdha, që përbashkë Marinë, e shkruan sekretet e maternitetit e besimit. Ne kulturën moderne, imazhi i saj shpesh paraqitet në veprat që kanë të bëjnë me evangjelionin apokrifik, ku roli i saj si nëna e Madonës merr një interpretim më njerëzor.

Më të veçantit është tradita folklorike e lidhur me emrin e Annes. Në shumë popuj, veçanërisht në Evropë, ka qenë kujdesi, se në ditën e Shënës Anna, duke e shkurtuar buqën dhe e vendosur në podushë, mund ta shihet shkëlqimin e futurit të burrit. Ky zoti, i çëndërtuar me kishën, tregon sa i djegur është imazhi i Annes në njerëzoret e kuptimit, si simbol i shpresës dhe dashurisë.

Shën Anna në kulturën moderne

Në shekullin e XXI, imazhi i Shënës Anna vazhdon të jetojë, por në formë të reja. Artanët modernë i kërkojnë si simbol i maternitetit, qëndrueshmërisë e vlerave familjare. Ne kinematografine ajo shfaqet shumë pak, por kur shfaqet, gjithashtu në kontekstin e temave bibliske ose historike. Imazhi i saj mbetet i panjohur e i rëndësishëm - një grua e mëngjeshme që priti mirakullin e doli.

Në teologji dhe literaturën shpirtërore, Shën Ana shpesh quhet «Babushka e Zotit’, dhe kjo nuk është skandal, por një ekipësim e plotë të rolit të saj në historinë e shpëtimtarit. Ajo nuk është vetëm marrësja e Krishtit, por simboli i gjithë shpresës e Kuvendit që, pas dekadave të qetësisë, u gjend me vokal në emrin e gruanës së saj, dhe pastaj edhe në atë të xhaxhërit. Imazhi i saj na shkon për të treguar se edhe në kohët më të errëta, kur duket se gjithçka ka qenë mbyllur, mund të vazhdojë të këshillojë dhe të besojë.

Mbarim

Shën Anna është një imazh e veçant, që lidh Kuvendin me Kuvendin e ri, Lindjen me Perëndim, vizantinën e ashtuqshme me sensibilitetin perëndimor. Ajo nuk ka bërë mirakula, nuk ka fshatë, nuk ka themeluar manastire, por është bërë ajo që lidh dytëm Kuvendin. Ikonografia e saj është historinë e më tepër se sa një grua e thjeshtë që u bë simbol i shpresës e jetës e përkundër. duke vëzhguar imazhin e saj - nëse është mosaika bizantine, ikona e Andrie Rubliut ose piktura e Leunardës da Vinçi - shohim një shën, por edhe një imazh që besimi është i aftë të bëjë mirakula.
© library.rs

Permanent link to this publication: