Religjia dhe futboll: kur besa shtrihet me lojën e milionëve

Para sygurisht, futbollit dhe religjia kanë dukur si dy botë të ndryshme. Njëri është botë e dashurive, me milionë tifoz, kërcënim tribunash dhe luftë sportive. Tjetri është botë e qetësisë, fesë, meditimit dhe kërkimit të vjetër. Por, duke e parë më ngushtë, do të shihet se kanë shumë më tepër të përbashkët sesa duhet menduar. Futbolli ka mëngjitur që të jetë vetëm lojë. Për shumë, është ende një religjion — me kisha (stadiumet), priftërit (trënerët dhe gjyqtët), ritojnë (mblodhjet) dhe gjithashtu edhe martirët (lojtarët, që jepin gjithçka në fushë). Në të njëjtën kohë, traditat e religjive — Krishterim, Islam, Budizëm, Iudaizëm — vazhdojnë të kenë një influencë të fuqishme në futboll, që nga përdorimi i lojtarëve deri te shpata e klubeve e deri te kombëtaret.

Futboll si religjion sekular: adhurimi në tribunat

Sociologët dhe kulturologët kanë vërejtur që sundon: futbolli kryen ato funksione që ka edhe religjia. Ai jep njeriut një sentim të bashkësisë, për të qenë pjesë e diçkujt më të madh sesa ai vetë. Ai ofron ritojnë e tij — shpërndarja e ekipit, himnet, traditat e tifozëve. Ai ka prorokët e tij (lojtarët e madhës), shkrimet e tij (historia e klubit) dhe kushtet e tij (lealtësia ndaj klubit deri në fund). Kur të gjithëmbajtësh e kërcen fjala të njëjtë në stadion, shfaqet ato bashkësi kolektive që mendjetarët religjiozë e quajnë \"kongregacionitet\".

Në këtë mendim, tifozët e futbollit nuk janë vetëm tifozë, por edhe vizitatorë. \"Kisha\" e tyre janë stadionet, ku të arrijnë për të ndjenë katarzë. \"Festat\" e tyre janë derbi dhe finalat. \"Shënët\" e tyre janë lojtarët, që kanë hyrë në ofrimin e vet për fitoren. Nuk është e rastit që shumë tifozë kanë fshirë \"besimin e futbollit\" me të njëjtën dashurim me që ai që besimtarët e fshirin për Zotin. Kjo dashurim, si edhe ajo religjioze, ka mundësi të bashkojë, por edhe të ndajë.

Kristianizmi dhe futboll: krisi, fesë dhe kushtetim

Tradita e Krishterimit ka ujitur thellë në kulturën e futbollit. Veçanërisht ka qenë e dukshme në shtetet e Amerikës Latine dhe në Jugun e Evropës, ku katolicizmi dhe futbolli janë dy shpirtët më të madhe të njerëzërisë. Shumë lojtarë, për shembull, kryejnë krishterim para hyrjes në fushë, kërcenin medallione ose e çuan sytë në syne. Kjo është vetëm një traditë, por një manifestim i besimit të mendimit të thellë. Brazilianët, për shembull, shpesh kushtojnë golat Zotit, dhe në këmbët e tyre shihen citata nga Bibla.

Më tej, Krishterimi ndikon në futboll jo vetëm përmes besimit të mendimit të thellë të lojtarëve. Ai formon etikën e lojës. \"Llojë e mirë\" është, në fakt, kushtetimi i Krishterimit, i transportuar në fushën e futbollit. Prirja e kundërshtarit, respektimi ndaj gjyqtëve, humbja e humbjes së mirë dhe shpirti i mirë në fitore — të gjitha kjo ka rëse të krijuara nga Krishterimi. Janë raste kur lojtarët kërkuan publikisht kushtetim për gabime ose më tej, kanë refuzuar fitoren, nëse ajo u arrit në mënyrë e keqe. Kjo është më shumë se një sport — është zgjedhja morale.

Në shtete të ndryshme, ekzistojnë skuadrat që kanë qenë formuar në kishët ose manastiret. Për shembull, në Itali dhe Spanjë, shumë klube kanë qenë emëruar në emër të shenjve. Edhe pse sot kjo është më tepërse historia, ajkësia e etikës së Krishterimit vazhdon të jetë në futboll, duke thënë se loja është më shumë se vetëm rezultati, por edhe rruga.

Islam dhe futboll: disiplinë, postimi dhe bashkësinë

Islam është e dyta më e ndikuar religjion në futbollin botëror. Shumë stërnje, si Zinedin Zidane, Karim Benzema, Mohamed Salah, i shprehnin hapur Islamin dhe nuk e mbajnë besimin e tyre fshehur. Për ata, futbolli nuk është kundër religjionit, por, prapa, është një mënyrë për tu luanë Allahu. Sallah, për shembull, shpesh kushton golat me fesë, dhe festimi i tij i zakonshëm – këmbëzimi i tokës – është vizitëzë e zakonshme.

Islam i jep futbollit disiplinën e rëndë dhe sistemin. Në kohën e Ramadanit, shumë lojtarët musulmanë marrin postimin, që kërkon ndonjëherë metodë speciale për trejnime dhe përmirësim. Njështat e tjera në disa klube kanë punuar me dietologët e specialët dhe mentorët spiritualë për të ndihmuar lojtarët që të bashkojnë postimin me sportin profesionist. Është interesant që në disa shtete musulmane futbolli është vendi për dialogun inter-konfesional: skuadrat e ndryshme nga vende të ndryshme takohen në fushë, duke treguar se sporti mund të jetë më i fuqishëm se konflikte politike dhe religjioze.

Islam gjithashtu thekson rëndësinë e bashkësisë dhe barazisë. Në futboll kjo manifestohet në dujetin komunal, ku të gjithë lojtarët, pavarësisht nga prejardhja, punojnë për qëllim të njëjtë. Kjo është e ngjashme me idealin e umës Islame – komuniteti i vetëm i besimtarëve. Kështu, për shumë lojtarët musulmanë, futbolli është më shumë se vetëm punë, por edhe shërbim.

Iudaizmi dhe futboll: jetë, identiteti dhe diaspora

Shkëmbimi i Iudaizmit me futbollin është më pak e dukshëm, por ekziston. Në Izrael, futbolli është shpirti kombëtar, dhe është i përvetësuar me identitetin e judaik. Klubet, si \"Maccabi\" Tel Aviv, janë historikisht lidhur me lëvizjen sioniste dhe simbolizojnë rinovimin e shtetit hebrejt. Në Evropë, komunitetet e judaik shpesh krijuan klube futbollistik si mënyrë për auto-organizim dhe mbrojtje ndaj antisemitizmit.

Në historinë ka raste kur futbolli u bë mënyrë për komunitetit e judaik të jetë gjallë në kushte të shkelqyer. Lojtarët e judaik, si kampioni i portave i \"Ajax\" Adolf van der Vart, gjatë viteve të luftës u bënën shërbim për njerëz, duke përdorur statusin e tyre sportiv. Në Evropën pas luftës, futbolli ndihmoi familjet e judaik të ribëjnë dhe të kthenin shpirtin e respektit. Iudaizmi gjithashtu jep në futboll rituale të tij: mbajtja e sabatit, kashrutit dhe tregjeve tjera kërkon nga lojtarët e judaik që të kanë programacione të veçanta dhe ushqime. Kjo krijon sfida të tjera, por gjithashtu i fuqizon lidhjen midis religjionit dhe sportit, duke i bërë ato paqartë.

Budizmi dhe futboll: mendimi i qëndrueshëm dhe barazimi

Në shtetet aziatike, veçanërisht në Tailandën, Japoninë dhe Koren, Budizmi ndikon në futboll përmes filozofisë së mendimit të qëndrueshëm dhe barazimit. Monkët budistë rregullisht benë bënë bërëtje para mblodhjeve, dhe lojtarët e praktikojnë meditimin për të përmirësuar koncentrimin dhe kontrollin e stresit. Në disa klube, mësimet budiste përdoren për punën me gjendjen psikologjike të lojtarëve, duke i ndihmuar ato që të mbajnë qendrë të mirë në situata kritike.

Budizmi mësojon që pranohet humbja me shpirtin e mirë dhe që nuk u përqendrohet tek rezultati. Kjo ndihmon lojtarët që nuk të shpërngulojnë dhe që të mbajnë dashurinë për lojë, edhe kur gjërat nuk shkojnë sipas planit. Në botën ku futbolli shpesh bëhet biznes dhe politikë, përgjigja budiste thërron në atë që loja është më shumë se gjë që gjithashtu është rruga për auto-discovery.

Konfliktet religjioze në fushën e futbollit

Me qershor, religjia mund të jetë edhe një fuqi që ndan. Një shembull i njohur është derbi i futbollit midis katolicëve dhe protestantëve në Skocери (\"Celtic\" dhe \"Rangers\"). Këto mblodhje kanë shkuar jashtë kufijve të sportit dhe kanë qenë platforma për ekspozimin e konfliktëve religjioz dhe politike të vjetërve. Në shtete të tjera gjithashtu ekzistojnë konflikte të tillë – për shembull, në Spanjë (\"Barcelona\" dhe \"Real\"), ku konflikti midis katolikëve dhe spanjollëve ka edhe një ngjashmëri religjioze.

Përgjatë vitit të fundit, organizatat e futbollit kanë punuar aktivisht për të hequr intolerancën religjioze nga stadionet. Kanë u zbatuar kodeksët kundër diskriminimit, kanë u organizuar programe edukative për tifozët. Megjithatë, problemat që mbeten, fakti që kjo problematikë është e pranishme është një hapsirë për përparim.

Pershkrimi: loja që bashkon

Religjia dhe futbolli janë dy corrente të fuqishme që formojnë kulturën njerëzore. Ata mund të konfliktojnë, por mund edhe të përbashkohen. Në mënyrën më të mirë, religjia bën futbollin më njerëzor, duke thënë rreth vlerave të drejtes, kënaqjes dhe bashkësisë. Futbolli jep religjionin hapësirën ku këto vlera mund të jetë praktikuara – në stadione, në kabinat, në sytë e milionëve. Kjo, kur shihemi lojtarët që ftojnë pas golit ose tifozët që mbështesin njëri tjetër me besim të ndryshëm, ne kuptojmë: religjia dhe futbolli nuk janë kundërshtarë, por bashkëpunëtorë në punën e përbashkët – puna për t’u qenë njerëz.

Permanent link to this publication: