«Bolest porfireje» kao vizantijski fenomen: medicina, dinastija i sakralna vlast

Uvod: Genetička tajna u «purpurnim pejlimačima»

«Porfira» (grč. porphyra) — dragocjeni purpurni boja, dobivana iz retkih moluski i služila u Vizantiji kao izuzetan atribut carske vlasti. Rođenje «u porfiru» (Porphyrogennetos) značilo je da se pojavi na svijet u posebnoj sobi Konstantinopoljskog dvorca, obloženoj purpurnim porfirom, što je naglašavalo legitimnost i bogoslovnu izabranost nasljednika. Obično fenomen "boleznь porfireje" se gleda iz perspektive nestabilnosti carske vlasti u Vizantiji. Vlast se nije uvijek prenosila nasljedstvom, posebno u ranom periodu postojanja države. Na tron su uzleteli iznenađujući likovi: Justin I, njegov nećak Justinijan, carica Teodora i tako dalje. U ovom slučaju pod «boleznju porfireje» razumijemo ne političnu metaforu, već hipotetičko genetičko oboljenje, vjerojatno pogodilo vizantijskim dinastijama, povezujući fizički nedug s sakralnim statusom vladara. Ovaj fenomen se nalazi na granici medicinske povijesti, dinastičke politike i kulturalne antropologije.

1. Hipoteza o porfiriiji: medicinska retrospektiva

U 1960-ima britanski psihijatar i biokemičar Idris Makelpejn iznio je senzacionalnu hipotezu da je slavni britanski kralj George III, koji je patio od napada besuma, bio bolesan akutnom prekidajućom porfiriijom — retkim genetičkim oboljenjem koje poremećuje sintezu gema (komponente hemoglobina). Kasnije su on i drugi istraživači predložili da su slični simptomi mogli pratiti i vizantijske careve.

Porfiriija — grupa oboljenja kod kojih se u tijelu akumuliraju porfiriini, toksični prethodnici gema. Akutna prekidajuća forma (OПP) može uzrokovati:

Snažne abdоминаalne boli, nevezane za prehrambeno trovanje.

Nevrološka i psihijatrijska poremećenja: halucinacije, anksioznost, agresiju, paranoju (koju su tumačili kao «besum»).

Fotocijevitost (pri nekim formama), koja vodi do izrazjaja kože.

Crvenkasto obojena mokraća («boja portvina») zbog nadmjesa porfiriina.

Makelpejn i povjesničar Arthur L. M. S. Haksli, proučavajući vizantijske hronike, predložili su da simptomi opisani kod niza careva mogu odgovarati OПP.

2. Kandidati za «purpurnu bolest»: povijesni slučajevi

Car Iračlij (610–641): Opisan je kako pati od mučnih napada straha, depresije i strane tijesne bolesti koja ga je u zadnje godine učinila nesposobnim za vladanje. Neke izvore spominju njegovo «odvražavanje» hrane i vode, što bi moglo biti vezano za abdоминаalne boli.

Car Justinijan II «Beznosni» (685–695, 705–711): Poznat po svojoj ekstremnoj žestokosti i nepredvidljivosti. Hroničar Teofan Ispravnik opisuje ga kao čovjeka koji je bio obuhvaćen «demonskom gnjevom». Takvo ponašanje bi moglo biti interpretirano kao psihički epizodi.

Car Konstantin V Koprónim (741–775): Žarljivi ikonoborac, čiji naziv («Navozni») mogući je bio aluzija na skandalozno ponašanje. Patio je od snažnih groznica i iznenadnih bolesti koje su ga ponekad izvlačile iz struje u ključnim trenucima (npr. tijekom vojnih kampanja).

Carovi Makedonske dinastije (IX–XI st.): posebno je privukao pažnju Konstantin VII Crvenored (913–959). Najpoznatiji Porphyrogennetos, autor enciklopedskih djela, patio je od teškog artritisa, slabosti i, vjerojatno, epilipsije. Njegov životni stil je bio izuzetno zatvoren. Neke istraživačice vide u njegovim simptomima ne OПP, već drugu formu — kasnu kožnu porfiriiju, koja objašnjava svjetlobojazn i kožne probleme.

Interesantan činjenica: Hipoteza o porfiriiji u vizantijskoj dinastiji je dobila iznenađujuće neizravno potvrđenje prilikom proučavanja dinastičkih brakova. Vizantijski carevi su često ženili princeze iz zapadnih kraljevskih kuća (npr. kćeri armenijskih ili gruzinskih kraljeva, a kasnije – predstavnice zapadnoeuropskih porodica). Ako je porfiriija doista postojala, mogla bi se prenijeti po autosomno-dominantnom tipu, a bližjorodni brakovi unutar vladajuće elite (iako ne direktni incest) mogli bi pridonijeli izražavanju retkog gena. Zanimljivo je da je hipoteza Makelpejna o britanskoj kraljevskoj obitelji također bila zasnivena na rodnim vezama s kontinentalnim dinastijama.

3. Kritika hipoteze: povijesna znanost vs. spekulativna medicina

Hipoteza o «vizantijskoj porfiriiji» se suočila s ozbiljnom kritikom od strane povjesničara:

Problema izvora: Vizantijski hroničari su opisivali simptome ne iz medicinske, već iz moralno-političke perspektive. «Besum», «odvratnost», «melanholija» ili «božanska kazna» su književni toposi za diskreditiranje neugodnog cara (posebno ikonoborca) ili objašnjenje njegovih neuspjeha. Diagnoza prema takvim opisima nakon tisućljetja — izuzetno nesteridna.

Iskrivljena izboričnost pristupa: Pristaše hipoteze birajučki su birali simptome, ignorirajući druge moguće dijagnoze: epilipsiju, sifilis (pojavio se kasnije), malariju, trovanje, psihičke poremećenja drugog porekla ili jednostavno posljedice moždano-živčanih povreda (česte u sredini vojnika-careva).

Neostvarljivost materijalnih dokaza: Za razliku od paleopatoloških istraživanja ostatka, npr. ruskih kneževa, vizantijska carska grobnica (osim rijetkih izuzetaka, npr. grobnica u crkvi Svetih apostola) nisu sačuvana ili nisu bili proučeni, što čini hipotezu čisto umozričenu.

4. Kulturalno-antropološko izmjerenje: bolest kao dio sakralnog obraza

Van medicinske točnosti, sama rasprava o «boleznji porfireje» osvjetljava važan aspekt vizantijskog svijetovnog pogleda.

Sakralizacija tijela basileusa: Car je bio «živi ikona». Bilo koja njegova bolest ili fizički izuzetak su mogli biti interpretirani kao znak božanskog gnova ili, obratno, kao oblik ašezе i patnje za narod. Bolesnost je uklapala u složenu teologiju vlasti.

Dinastička ranjivost: Povijesni spomenovi o bolestima careva, posebno rođenih «u porfiru», mogu reflektirati ne genetičko oboljenje, već stvarnu psihosomatičnu napetu na nasljednike, odgojene u uvjetima dvorskih intriga, hipertrofiranog odgovornosti i mističnog straha pred njihovom misijom. «Bolest porfireje» u ovom smislu je metafora «prokleta vlasti», troškova života u jedinstvenom sakralnom statusu.

Primjer: Simptomi koji se pridjevaju Konстантину VII (slabost, neudjelovanje u vojnim pohodima) mogu biti posljedicom njegovog svjesnog izbora u okviru kulturalne modele «cara-ucitelja i književnika», u suprotnosti s obrazom «cara-vojnika». Njegova fizička «slabost» mogla bi biti elementom reprezentacije vlasti, a ne njezine patologije.

Završetak: Između genoma i trona

«Bolest porfireje» ostaje intrigantna, ali nedokazana povijesno-medicinska hipoteza. Njezina vrijednost, međutim, prelazi granice spora o dijagnozi. Ona omogućuje da se vizantijska carska vlast gleda pod neobičnim kutom:

Kakо dinastičku sistem, potencijalno ranjivu zbog zatvorenog kruga brakova i nasljedstvenih oboljenja.

Kakо fenomen, gdje fizičko tijelo vladara postaje tekst koji su čitali savremenci (kao znak) i čitaju povjesničari (kao simptom).

Kakо podsjetnik o tome da je čak i sakralizirana, izgledno neprikosobna vlast podložna je svim ljudskim slabostima — od genetičkih grešaka do psihičkih poremećenja.

Tako da je «boleznь porfireje» više nego konkretni medicinski slučaj, simbolička bolest carskog tijela, točka presecaanja medicine, povijesti i mita, koja nastavlja bušiti vođenje i stvarati razmišljanje o cijeni koju su nositelji «purpurne» vlasti plaćali za svoje izuzetno položaj u vizantijskom kosmosu.

Постоянный адрес данной публикации: