Каготи у историји Западне Европе: штамп изолације

Каготи (фр. cagots, такође познати као agotes, caqueux, gésitains у различним регионима) представљају једну од најзагаднијих и најмаље истражених маргинализованих група у историји Западне Европе. Током скоро хиљадите година, од X-XI до XIX века, они су постојали у изолацији у регионима југо-западне Француске (Гаскон, Беарн, Гиень), северној Шпанији (Наварра, Арагон) и делом у Швајцарској. Име их феномен је уникетно: за разлику од Јевреја или Цигана, каготи нису били етнички, језички и религијски одликовани од околног становништва, али су при том били подложни жестокој и системској сегрегацији, заснованој на социјалном штампу, порекло којег је заборавило чак и саме прогонитеље.

Спољашња ограничења и «ритуална немастина»

Дискриминација кагота била је ритуално-битова и била је усвојена у локалним законима (fors) и црквеним наредбама. их принудили да живе у одвојеним кварталима на крају села, често иза реке или у мочварној местности. им било забрањено:

• Вступати у браке са не-каготима под претњом смрти.

• Дотирати до хране на тргу без посебне шипке-указника.

• Стати босим на трг (да не «оскверне» земљу).

• Занимати се пољопривредом, повезаном са земљом, због страха «отровити» је.

Им дозвољене су само професије, косвено повезане са «немастином» или смрћу, што их приближава са јапанском кастом буракумин: стругање и бондарство (рад са дрвом, које већ «умрло»), али и professions de sang — рад кровельника ( zbог коришћења коже životиња) и гробара. Занимљив факт: у многим црквама до данас су очувани одвојени, врло ниски улази за кагote (т.н. porte des cagots), кроз које су улазили на стајање у задњој зиду или на одвојене, оградене клупе. Чашу за светој води им су давали на дугачкој лопатици, а причасти су их примали одвојено.

Хипотезе о пореклу: од прокажених до ostatака доиндоевропског становништва

Загадка порекла штампа породио је многе хипотезе, ни једна од којих није потпуно докажена. Историографија XIX-XX века предложила је следеће верзије:

1. Потомци прокажених (најпопуларнија у Средњем веку): Сматрало се да каготи или сами су страдали од проказе (лепре), или су порекли од болесника. Иако видљиви знаци болести код њих често су били одсутни, на њих су пренели целокупни комплекс ритуалних ограничења, намењених прокаженим.

2. Остатци вестготских или сарацина: У народној етимологији само слово cagot често се повезује са caas Gott («пси Готов») или canis Gothorum. их сматрали потомцима поразених вестготских ариана, еретика или чак мавра, који су остали после Реконкисте.

3. Реликти доиндоевропског становништва: Неки современи истражivači (нпр. историчар Ги Боже) виде у каготима потомке аквитанских или баскских аутохтонних племена, који су постепено одступани и маргинализовани келтима и Римљанима. Њихова професионална специјализација могла се развићи још у доисторско време.

4. Жертве социјалног конструисања: Современа историчка антропологија склони се да сматра кагote резултат социјалног мифотворства. Обществу била је потребна interna «група одбацивања», козел отпущења, на који би се могло пројектовати колективни страхови (пре болести, смрти, инаковости) и јачао сопствена идентитет. Када је група створена, њене границе су подржаване системом забрана и предрасуда.

Емансипација и исчезање

Почетак краja система кагote положила Велика Француска револуција. 1789. године каготи су активно подржали револуционарне идеје, надајући се равенству. 1790. и 1793. године Законодавно собрание и Конвент су издали декрете о њиховом потпуном уравнувању у правима. Међутим, на пракси предрасуди су биле снажније од закона. Сегрегација у животу се задржала током целог XIX века. Након завршетка унификације француског друштва, урбанизације и Првог светског рата, када су у окопима стиране сословне и регионалне разлике, стигма је на крају исчезла.

Наследство и памћење

Данас потомци кагote су потпуно асимилирани. Њихова историја постала је предмет академских истраживања и локалне памћења. Она служи као моћан спомен о том како социјална штампа, која је изгубила чак и разумно порекло, може вековима да се воспроизвodi кроз бытове праксе и ритуали, стварајући замкнути круг изолације. Каготи нису само историски курзи, већ јарак пример того како друштво конструише «унутрашњег странца», чија грешка се састоји само у приписаном статусу, и како тешко је разрушити системе угњетавања, засноване не на реалним разликама, већ на дубоко укоренjen мифовима. Њихово истраживање остаје актуално за разбирање механизама формирања предрасуда, ксенофобије и социјалне искључености у сваку епоху.

Permanent link to this publication: