Shqiptar Mësharku Timofej, Episkop i Prus: Shihetari i besëmimit mes kullave ilirësh

Në historinë e Krishterimit ka emra që nuk kanë qenë shënuar në faqet titull të kumbujve të konsili të madh, por pa të cilët kumbujt do t'i ishin qenë të pamundur. Një nga këto emra është shqiptar mësharku Timofej, episkop i qytetit Prusi në Vifinjë. Ai nuk ishte teolog-politet, nuk ka lënë tomëra me shkrime, nuk ka themeluar manastire me rëndësi botërore. Por ai ishte pastër, që ka pranuar vdekjen e martirës për Krishtin dhe është bërë shembull i fortësisë së gjakut për të gjithë rajonin. Jeta, suflimet dhe shenjtimi i tij poshtër i tij — është faqe e vogël, por e shëndrruar në librin e martirës së hershme krishtere.

Vifinja dhe qyteti Prusi: konteksti historik

Vifinja është një rajon historik në perëndim të Azis së Vogël, rreth bregut të Detit të Marmarës. Kjo ishte një provincë e pasur, e populluar, që në kohët e ndryshme ka qenë pjesë e shteteve të ndryshme. Në shekullin II–III e.s. Vifinja ishte tërësisht romanzuar, por ka mbetur me traditat e saj lindore. Qyteti Prusi (tani Bursa në Turqi) ishte një qendër administrative dhe tregtare e rëndësishme. Këtu u shfaqën komunitetet e krishterë që nga kohat e apostujve, dhe në shekullin IV ata u bënë të fuqishëm, megjithëse u dëbuan periodikisht.

Koha e shërbimit të Timofejt arriti në sundimin e Perandorit Julianis Nëkreditor, që u bë përpjekja e fundit dhe e panjohur për t'ripritur Perandorinë Romake në paganizëm. Në këtë kohë shumë eпископët, presbitë dhe fëmijët e krishterë u pranuan me venet e martirës. Timofej ishte një prej tyre.

Çfarë është Timofej i Prus

Rreth shqiptar mësharku Timofej ka mbetur pak dokumente shkrimtorë. Burimi kryesor është jetesia e tij, që është pjesë e sinaksareve dhe minave antike. Është i njohur se Timofej u zgjodh për katedrën episkopike të Prusit në kohën kur Krishterimi u legalizua, por këmbënguloja mbeten. Ai ishte njeri i besimit të thellë, i arsimuar dhe i respektuar, jo vetëm midis krishterëve, por edhe midis paganëve për besnikërinë e tij dhe mirëqenien. Por me ardhjen në pushtet të Julianit, situata e krishterëve u ndryshua radikalisht. Perandori kërkonte të rikthehej kultet paganë, dhe ata që refuzonin t'i bëjnë hyrje idolëve antikë, u dëbuan.

Timofej u gjeti në një zgjedhje të vështirë: t'i bëjë hyrje idolëve paganët dhe t'i mbrohet jetës — ose të qëndrojë besnik për Krishtin dhe t'i vdesë. Përjashtimi që ai bëri ishte i shpejtë dhe i plotë.

Shihetari i besimit para gjykatës

Sipas urdhrave të guvernatorit, Timofej u arrestua dhe u dërgua në gjykatë, ku u kërku të pranonte. Ai u refuzua. Guvernatori pyeti: «Ktu jeni?», dhe Timofej me kujdes u përgjigj: «Jeni episkop i Kishës së Krishterës». Atëher iu propozua t'i lëshonte besimtarët e tij dhe t'i bëjë hyrje Zevsit. Timofej u përgjigj se nuk mund t'i kërkonte kultin idolëve të vdekur, sepse vetëm një Zot është Krijuesi i qiellit dhe tokës, dhe se ai do të shërbejë atij gjithmonë.

Më pas u nisën torturët. Ai u bëjnë vrasje e u torturuan, por ai u pranoi me çmim, duke thënë fjalët e Zotit. Kur torturorët e kuptuan se nuk do të arrinton ta kthyesin në praninë, iu dha vendimi i vdekjes. U heqën mendja, dhe kështu ai mbaroi veprën e tij në tokë.

Shenjtimi i tij pas vdekjes dhe mirakujt

Pas vdekjes së tij, trupi i tij u dha me shenjtim në tokë. Me kohë, shenjtërit e tij u shquan me mirakula. Sipas jetesës, shumë të djegët, që u drejtuan drejt tij me fjalët, kishin qenë lejuar lehtësim ose kishin arritur shërbimin e plotë. Mirakujt më shumë u shfaqën me të qëndruarit, që humbën shpirtin e shërbimit. Njerët e shikon në tij jo vetëm si një martirë të vjetër, por edhe si një mbrojtës jetësor.

Në kohën e vizantinës, shenjtëria e tij u shquajt në të gjithë rajonin e Vifinjes. Ditët e shenjtërisë së Timofejt — 4 shtator dhe 23 qershor — u përfshinë në librat e shërbimit. Në Konstantinopol u kanë kanë qenë shënkuar kisha në emër të tij, ku u rrjedhën pellgrinit. Mendohej se shenjtërit e tij kanë forcën e veçantë për të shpallur djallët dhe të shëruar shëndetin e mendjes. Shumë prej këtyre shënimeve kanë ardhur deri tek ne në koleksionet e ajiografikëve vizantinë.

Mënyra e veprës së Timofejt

Vepra e Timofejt nuk ishte një heroizëm i përsëritur — kjo ishte një besim i thellë. Ai i kanë qenë i njohur se do të vdes, por ai i dha jetën me sytë e hapur. Por edhe kjo e gjithë e gjakut e bëri martirësinë e tij shembull për të gjithë qytetin. Prusi ishte një qendër tregtare e madhe, ku u kishin bashkë njerëz të ndryshëm kulturore dhe besimtarë. Ekzekucioni i episkopit krishter u shquajt nga shumë paganë, të cilët u bënë shihetarë të fuqisë dhe besimit. Ka informata se më vonë, disa prej ekzekutuesve iu bashkuan krishterimit.

Shqiptar mësharku Timofej është shembulli i kësaj që u vijnë e bëjnë betimin e paqen e veprës së gjakut, jo me fuqinë armës, por me fuqinë e gjakut. Ai na thotë se besimi i testohet, jo në kohët e mirë, por kur jetës së tij i kalon. dhe në këtë mënyrë shembulli i tij është aktual për të gjithë krishterët — pavarësisht nga epoka.

Shënimi në traditën e kishës së sotme

Todaj shënimi i shqiptar mësharku Timofej festohet më 23 qershor (në skemën e vjetër – 10 qershor). Në këtë ditë, në kishat ortodokse u kryen shërbime me leximin e jetesës së tij. Emri i tij është i përfshirë në kalendaret e Kishës Ruse, Konstantinopolit, Aleksandrit dhe tjera kisha vendore. Në minat greke iu kushtohet këngët që e shenjojnë si kullën e besimit. Tradicionalisht, në këtë ditë, besimtarët kërkojnë zëtërimin e tij para Zotit – veçanërisht ata që luftojnë me ujje ose që u dëbuan për besim. Shqiptar mësharku Timofej është një nga shqiptarët që na thotë rreth vazhdimësisë së traditës apostolike. Ai nuk ishte vetëm një figurë historike, por edhe një element jetësor në rreshtën e transmetimit të besimit. Shenjtëria e tij, që është mirëmbajtur me rrezik nga Kisha, vazhdon të inspiron martirët e reja dhe shihetarët. Shtojmë kujtimin e tij dhe e kërkonim atij, që të fuqizoni besimin e mëmës dhe të na ndihmojë që t'i mbajmë shenjtërimin e tij para botës.

Permanent link to this publication: