Shpikimi i Krishtlindjes (tëjetë, festi i lindjes së profetit Isa, ose Jesus) në traditën kulturore të myslimanëve është një pyetësë komplekse dhe me nivella, që përfshin aspekte teologjike, shoqërore dhe historike. Është e rëndësishme që t’u ndahet dy konceptet: relacioni ndaj Isës (Jesus) në Islam dhe udhëheqja në festimin e Krishtlindjes 25 dhjetor (ose 7 janar). Përpara, ka rrënjë të thella në traditën Islame, dyti është objekt i debatimeve në botën myslimane moderne.

1. Isa në Islam: prift shenjt, por jo fëmija i Zotit

Në Islam, Isa (arab. Isa ibn Maryam — «Isa, fëmija i Marjës») është një nga më të madhët profet (nabi) dhe mesdhej (rasul) të Zotit, që i paraqit Muhammad. Kurani i përkasin atij së gjitha surat (kapitujt), siç është sura «Maryam» (Maria).

• Lindja i tij është përshkruar si një mirakull: ai është lindur nga Marja e Madhe (Maria) sipas voljes së Zotit pa atë që ta lindte. Kjo është një shënje për të gjitha botën.

• Misioni i tij është konfirmimi i Torës (Tawrat) dhe shpallja e një legje të re (Injil — Evangjeli). Ai ka bërë mirakula (i shërua, i rindërtua gjitarë nga gëlqer) me lejen e Zotit.

• Qëndrimi themelor: Islami kategorikisht kundërshton idenë e bashkështatjes së Zotit me njeriun, Trinitetin dhe kërcënimin (sipas doktrinës Islame, Isa u transferua në qiell jetë i jetë, ndërsa në kërcënim ishte njeriu tjetër). Në këtë mënyrë, dogma e bashkështatjes së Zotit me njeriun, që është themeli i Krishtlindjes në kristianizëm, mungon në Islam.

2. Mungesa festit «Lindja e Isës» në kalendarin Islame

Në krahasim me kristianizmin, në Islam ka festë religjioze të përcaktuara për lindjen e profetit Isës. Festet kryesore (Id al-Fitr dhe Id al-Adha) janë lidhur me përfundimin e Ramaçanit dhe hyrjen në hajr në Meqë.

• Më tepër, qëndrimi i ditës së lindjes (mawlid) është praktikë e vonë. Festi Mawlid an-Nabi (dita e lindjes së profetit Muhamedi) është festuar vetëm pas vdekjes së tij dhe është pranuar në të gjitha drejtimet Islame (p.sh., sallafitë e konsiderojnë atë si një shtypje — bida).

• Pyetja për relatinët e myslimanëve ndaj festimit të Krishtlindjes shfaqet në kontekstin e jetës në shoqëri me shumë konfesione.

  • Approchi liberal ose kulturologjik, i shpërndarë midis myslimanëve që jetojnë në vendet perëndimore ose në shoqëri laike, pranon pjesëmarrjen në pjesën laike të festës. Këtu Krishtlindja shihet si një fenomen kulturore, festë familjare e mirëqenies dhe shumëllojshmërisë. Myslimanët mund të dallojnë dhuratë me kolegët, të pjesëmarrnë në festat e mesnatës, të përdorin dekorimet «të dimrit» në vend të «të Krishtlindjes», shihënë atë si aktin e mirëqenies dhe integrimit, por jo si sincretizëm religjioz.

  • Për myslimanët e Rusisë (tatari, bashkëtari, popujt e Kaukazit etj.) Kushti i ri si festë laike është më i rëndësishëm se Krishtlindja. Bujarja e re, Baba Jolas («Kish Babai» te tatarrëve) dhe festat e mesnatës shihen si traditë sovjetike/laike, të marrë jashtë kontekstit religjioz. Prandaj, pjesëmarrja në festet e kushtit, jo në ato e Krishtlindjes, nuk shkakton konfliktë interne për shumë. Megjithatë, dejtat fetare shpesh shkojnë në këtë drejtim, duke thënë se pjesëmarrja në këto rituale, që duket se janë laike, por kanë origjinë fekale ose kristiane, është e papërshtatshme.

    Përfundim: shpikimi me nivella

  • Theologjik: Shpikimi i thellë i profetit Isës si figurë të rëndësishme Islame, por kundërshtimi i plotë i doktrinës kristiane, e cila lidhet me lindjen e tij. Nuk ka festë të përcaktuar për të.

  • Sociokulturore: Në funksion të kontekstit — nga kundërshtimi i plotë dhe mungesa e pjesëmarrjes (për tu shmangur imitimi) deri në pjesëmarrjen e zgjedhur në pjesën laike, familjare dhe publike të festës si akt i mirëqenies dhe integrimit.

  • Istoriko-regjional: Në shtetet me tradita të vjetra të dialogut inter-konfesional, relatinët janë më të hapura dhe festive, në shtetet me dominancë Islame konservativ, më të mbyllura.

  Për të gjithë, Krishtlindja për myslimanë është më së shumti festë e tjerrës religjioze, relatinët ndaj të cilit përcaktohen jo nga sympati personale, por nga vendosjet religjioze, rrethi kulturore dhe kuptimi i kufijve të lejuar të bashkëpunimit inter-konfesional. Tradita kulturore e myslimanëve në këtë çështje nuk është e njëtë dhe vazhdon të zhvillohet në kushtet e globalizimit.

  
  © library.rs
  
  

  Постоянный адрес данной публикации:

  https://library.rs/m/articles/view/Shpërbijtja-e-Krishtlindjeve-në-traditën-kulturore-të-myslimanëve
  
  
  Похожие публикации: L^Сербия L^World Y G
  
  
  

  Публикатор:

  Shqipëria → Контакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)
  
  Официальная страница автора на Либмонстре: https://library.rs/Shqip%C3%ABria
  
  Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир) • Google • Yandex
  
  

  Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

  Shpërbijtja e Krishtlindjeve në traditën kulturore të myslimanëve // Белград: Библиотека Сербии (LIBRARY.RS). Дата обновления: 03.12.2025. URL: https://library.rs/m/articles/view/Shpërbijtja-e-Krishtlindjeve-në-traditën-kulturore-të-myslimanëve (дата обращения: 07.07.2026).
  
  

  Комментарии: