Известный своими работами по методологии истории, прежде всего по проблемам историзма, профессор Казанского университета доктор исторических наук В. В. Иванов рассматривает ряд важнейших теоретико- методологических аспектов ленинской концепции истории. Руководствуясь положением, что историю следует изучать как единый, закономерный "во всей своей громадной разносторонности и противоречивости процесс"¹ , он стремится рассмотреть теоретико-методологические вопросы исторической науки в органическом единстве с конкретно-историческим и историографическим материалом.

В центре внимания В. В. Иванова социальные и познавательные функции историзма, его соотношение с другими теоретико-методологическими принципами исторической науки. Из широкого круга вопросов, относящихся к данной теме, автор взял несколько особенно актуальных как с точки зрения совершенствования и развития методологии и методики исследований, так и в плане раскрытия роли исторических знаний в воспитании молодежи, а также в критике современного буржуазного историзма. К названным проблемам относятся: материалистическое понимание общественной жизни, соотношение методологии и истории, партийность исторической науки и критика буржуазного объективизма, история и современность, соотношение теории и практики в ленинской концепции истории.

В нашей литературе вопросу о соотношении методологии и методики исследования не уделялось до сих пор достаточного внимания. Автор проследил это соотношение на примере ленинских работ, содержащих критику народничества. Целостная структура исторического метода, воплощающего в себе теорию, методику и технику исследования, представляется В. В. Иванову в следующем виде: "1) мировоззренческие положения и теоретические принципы, характеризующие содержание познания; 2) методические приемы, соответствующие специфике изучаемого предмета; 3) приемы, применяемые для фиксации и оформления хода, результатов научного исследования" (с. 46). Представляется весьма существенным замечание автора о том, что нельзя ограничиваться рассмотрением метода только как содержания исторического познания, необходимо выделить в нем функциональный (деятельный, активный) аспект (с. 47).

Автор справедливо указывает на недостаточную разработанность принципа историзма и, в частности, вопроса о его месте среди других принципов диалектико-материалистической методологии. "Отсутствие должной теоретической разработки вопроса порождает иногда обедненный взгляд на этот принцип научного познания" (с. 85). Между тем в марксистской методологии истории историзм "не противопоставляется другим принципам науки, а выступает в диалектическом единстве со всеми категориями марксистской философии, входя своим содержанием в каждую из них" (с. 85). Уместны и замечания В. В. Иванова относительно того, что историзм, являясь общеметодологическим принципом, обладает и определенной, относительной самостоятельностью, он фиксирует не любое изменение, происходящее в обществе, а требует отражения общих и специфических свойств процессов и явлений в их конкретно-исторической обусловленности, т. е. в определенных и реальных пространственно-временных рамках.

Принцип историзма не может быть сведен к плоскому эволюционизму (что было свойственно позитивистской методологии), когда исторический процесс рассматривается в отрыве от революционной, преобразующей практики, от опыта, приобретаемого человечеством в процессе своего развития. Автор напоминает, что В. И. Ленин настоятельно требовал изучать те или иные социальные процессы и явления "в связи с конкретным опытом истории"² . Учет исторического опыта составляет неотъемлемую черту марксистско-ленинского историзма. В постановлении ЦК КПСС "О журнале "Коммунист" содержится указание на необходимость "добиваться органического соединения задач исследований прошлого с задачами осмысления современности и проникновения в будущее"³ . В работе В. В. Иванова единство теории и практики предстает как принципиальная черта ленинского историзма (с. 131). Этой проблеме автор посвятил специальную главу, в которой на многих примерах показал, как в ленинской лаборатории исследования верность принципам марксизма органически взаимосвязана с творческим развитием теории, с общественной практикой.

-----

¹ Ленин В. И. ПСС. Т. 25, с. 53.

² Ленин В. И. ПСС. Т. 49, с. 329.

³ "Коммунист", 1986, N 12, с. 9.

Постоянный адрес данной публикации: