Alain Touraine o sociologiji nakon sociologije: od društva do subjekta

Uvod: Kriza klasične paradigme

Alain Touraine (rođen 1925), jedan od vodećih francuskih sociologa druge polovice XX — početka XXI stoljeća, u svojim kasnijim djelima («Sociologija», «Kritika modernosti», «Mislim drugačije», «Nakon kriza» i dr.) iznio je radikalni tezis o potrebi prenošenja klasične sociologije, čiji intelektualni misao, prema njegovom mišljenju, je iscrpljen. Ova klasična sociologija, temeljena na Durkheimu, Marxeu i Weberu, bila je, po Turenu, «sociologija društva»: ona je smatrala društvene činjenice kao stvari, proučavala institucije, strukture i sustave, objašnjavajući ponašanje pojedinaca djelovanjem vanjskih društvenih sila (klasa, normi, racionalizaciji). Turen tvrdi da u uslovima kasnog modernizma (ili postmoderna) društvo kao cjelovita, integrirana sustava, vladana jasnim zakonima, više ne postoji. Na njegovo mjesto dolaze fragmentirane, globalizirane tokovi informacija, kapitala i kulturoloških uzora. Zato sociologija mora pronaći novi objekt i novi metod.

Ključni tezis: od «Društva» do «Socijalnog djelovanja» i «Subjekta»

Žarište projekta «sociologije nakon sociologije» je promjena paradigme.

Kritika «društva»: Turen smatra da je pojam «društvo» postao meta-socijalna ideologija, mit koji sakriva stvarne sukobe i procese. Ono predlaže zajedničku kulturu, centralizirane institucije i jasne granice — sve to što se topi globalizacijom, multikulturalizmom i revolucijom informacija. Sociolog više ne može proučavati «francusko društvo» ili «industrijsko društvo» kao neke monolite.

Novi objekt: društveni pokreti i kulturološki sukobi. U središtu pažnje mora biti ne redoslijed, već proizvodnja društva samim aktorima u uslovima sukoba. Glavni aktori suvremnosti za Turena nisu klase u marksističkom smislu, već društveni pokreti (ekološki, feministički, pokreti za prava manjina), koji vode borbu ne za raspodjelu bogatstva, već za kontrolu nad «istoričnosti» — nad osnovnim kulturološkim modelima proizvodnje, znanja i etike, kojima društvo stvara sebe.

Povratak Subjekta: To je najvažniji i najoriginalniji okret. Turen tvrdi: «Vratimo u socijalne znanosti aktora, kojeg smo sami iz njih izgnali». «Subjekt» u Turenu nije autonomni individualac Prosvjetitelja ni potpuno determiniran proizvod struktura. To je projekt samostalnog gradnje ličnosti, izveden u borbi protiv logike aparata (tržišta, države, tehnokratije), koji ga žele potisnuti. Subjekt nije danost, već zahtjev, teško osvojenje. Sociologija mora proučavati uslove mogućnosti postanka Subjekta.

Metod: sociološka intervencija (intervention sociologique)

Za proučavanje ovog novog objekta Turen i njegova škola su razvili originalan metod — «sociološku intervenciju».

To nije samo uključeno promatranje. Metod predlaže dugotrajnu radu (desetci sastanaka) s grupom aktivista društvenog pokreta (npr. radnika tvornice koja je okupirala tvornicu, ili učesnika ekološkog protesta).

Pručevalci nisu neutralni promatrači. Oni aktivno «intervjeniraju», suočavajući članove grupe jedni s drugima, predlažući im analizirati svoje vlastite djelovanja, otkrivati njihove skrivene motive i sukobe. Cilj je sprovocirati grupu na samoanalizu (self-analysis) i pomoći joj formuirati vlastitu identitetu, ciljeve i predstave o suparniku, to jest pretvoriti se iz jednostavne društvene grupe u pravu historičnu djelovanje.

Tako, sociolog postaje ne ekspert koji objašnjava djelovanje ljudi, već «posrednik» ili «režiser» koji pomaže aktorima osvojiti vlastiti glas i postati stvaratelji vlastite historije. Znanost ovdje služi ne odvjetnom znanju, već emancipaciji.

Interesantan činjenica: Jedan od najpoznatijih slučajeva primjene metoda sociološke intervencije — istraživanje Turena i njegove ekipe pokreta studenata i radnika u svibnju 1968. godine u Francuskoj. Turen je vidio te događaje ne kao političku revoluciju, već kao kulturološku revoluciju, rođenje novog tipa društvenog sukoba, usmjerenog na kontrolu nad načinima komunikacije, obrazovanja i svakodnevnog života, to jest nad «istoričnosti».

Diagnoza suvremnosti: programa i tržište

Turén analizira suvremeno društvo kao polja borbe dva glavna «logike» ili «aparata» koji potiskuju stvaranje Subjekta:

Logika tržišta (ekonomski modernizacija): Globalni kapitalizam, koji sve svodi na proizvod, potrošača i ekonomsku efikasnost. On uništava kolektivne identitete i društvene veze.

Logika programa (tehnokratska racionalnost): Vlast eksperta, birokrata, menedžera i algoritama, koji žele vladati svim sferama života (od obrazovanja do zdravstva) po kriterijima produktivnosti i kontrole.

Te dvije logike, često sukobljavajući se međusobno, formiraju sustav dominacije koji isključuje čovjeka iz centra vlastitog života. Protiv njih, prema Turenu, stoji samo zahtjev biti Subjektom — to jest bićem sposobnim kombinirati instrumentalnu racionalnost s zaštitom vlastite osobne i kolektivne slobode i identiteta.

「Sociologija nakon sociologije」u globalnom kontekstu

Projekt Turena je odgovor na izazove s kojima se sociologija suočila krajem XX stoljeća:

Kriza marksizma i teorija temeljenih na pojamu「društvo」.

Porast postmodernizma s njegovim relativizmom i odbijanjem「velikih narativa」. Turen odbacuje postmodernistički raspad smisla, ali prihvaća njegovu kritiku totalizirajućih teorija. njegov subjekt je pokušaj izgradnje novog narativa, ali ne totalnog, već osobnog i kolektivnog ujedno.

Individuализация i fragmentacija: Turen predlaže koncept koji omogućava analizu društva, bez negiranja tih procesa, već stavljajući u njihov centar borbu za subjektivnost.

Primjer utjecaja: Ideje Turena o društvenim pokretima kao glavnim aktorima istorijskih promjena su imale veliki utjecaj na proučavanje「novih društvenih pokreta」(ekološki, feministički, anti-globlistički). njegov akcenat na kulturološke sukobe i identitete je predvodio「kulturološki okret」u socijalnim znanostima.

Kritika i nasljeđe

Projekt Turena su kritizirali zbog:

Prekomjernog normativizma i moralizatorstva: Sociologija stvara rizik pretvoriti se u filozofiju ili propovijed o tome kako treba biti「dobar subjekt」.

Nejasnosti pojma「Subjekt」: On balansira između filozofskog apstrakta i psihološkog pojma, što komplicira njegovu operacionalizaciju u empiiričkim istraživanjima.

Elitizam metoda:「Sociološka intervencija」je jako resursna i primjenjiva samo na male, aktivne grupe, što ograničava njeno korištenje.

Završetak:

Alain Turen u svojoj koncepciji「sociologije nakon sociologije」je izvelio radikalni epistemološki prekid. On je predložio preći:

Od proučavanja struktura do proučavanja djelovanja.

Od analize integracije do analize sukoba kao stvarajuće sile.

Od figure pojedinca, determiniranog društvom, do figure Subjekta, borbenog za vlastito samoodređenje.

Od uloge sociologa kao neutralnog naučnika do uloge posrednika i učesnika u procesu društvenog stvaranja.

Njegov projekt nije samo nova teorija, već poziv za humanizaciju socijalnih znanosti, njihov povratak na službu ljudskoj slobodi. U svijetu u kojem globalne snage tržišta i tehnokratije izgledaju besmračne, Turen podsjeća da je povijest još uvijek u tijeku, a stvara se u svakodnevnim sukobima, gdje ljudi mogu — i moraju — braniti svoje pravo biti ne gredom, već autorima vlastite života.「Sociologija nakon sociologije」je sociologija nade, usredotočena na kruhčasto, ali nerušivo ljudsko strahovanje za slobodom i priznanjem.

Permanent link to this publication: