Dan Averroesa: praznik razuma, nasledje «Velikog Komentatora»

Dan Averroesa je savremena kulturno-intelektualna inicijativa koja služi da počesti sjećanje jedan od najvećih filozofa i naučnika srednjeg vijeka, Abū al-Walīd Muḥammad ibn Aḥmad ibn Rušd, poznatog u Evropi kao Averroes (1126–1198). Za razliku od mnogih povijesnih datuma, ovaj «dan» nema jedinstvenog službenog statusa ili fiksnog kalendarskog datuma u cijelom svijetu, već se obilježava uglavnom 14. travnja (u nekim izvorima — 10. prosinca) u krugovima intelektualaca, univerziteta i kulturnih središta, posebno u Španiji (Andaluziji) i arapskom muslimanskom svijetu. njegovu esencu je shvaćanje nasljedja mislićara čiji su ideje postale most između kultura i katalizator europskog Renesansa.

Povijesni kontekst: Averroes u Al-Andalusu

Ibn Rušd je živio i radio u periodu prosvjetljenja, a zatim i zaustavljanja Al-Andalusa — muslimanske Španije koja se nalazila pod vlasti dinastije Almohada. Rođen u Kordovi u obitelji potomaka sudija i bogoslova, dobio je izvrsno obrazovanje u oblasti islamskog prava (fiqh), teologije (kalam), medicine, matematike i, što najvažnije, filozofije. kod dvora kalifa Abū Jakuba Jusufa, a zatim njegovog sina, Averroes je zaposlio visoke pozicije — bio je sudija (kadi) u Sevilli i Kordovi, a kasnije osobni liječnik kalifa.

No njegova glavna misija, povjerena mu od kalifa, bila je sistematsko komentiranje djela Aristotela. Zato je to ključ do njegovog svjetsko-povijesnog značenja. Do XII vijeka nasljedje Aristotela u Evropi je izgubljeno ili fragmentirano, sačuvano uglavnom u arapskim prijevodima i interpretacijama. Averroes je postavio pred sebi veliku zadaću: očistiti aristoteljsku misao od ranijih naslojeva neoplatonizma (posebno utjecaja Al-Farabija i Ibnu Sine) i predstaviti je u «čistom» obliku.

Filozofsko nasljedje: «Averroizam» kao intelektualni izazov

Averroes je stvorio tri tipa komentara o Aristotelu — kratki (jamī), srednji (talhīs) i prostrani (tafīsir). Prav kroz te komentare, prevedene na latinski u XIII vijeku u Toledo, Evropa je ponovo otkrila Aristotela. No Averroes nije bio jednostavan prenošač. njegove vlastite ideje su rodile moćno i proturječno strujanje — latinski averroizam, koje je udarilo temelje europske škole.

Doktrina «jedinstva intelekta» (monopsihizam): Averroes je tvrdio da postoji jedinstven, univerzalni i vječni dejanski intelekt za sve čovječanstvo. Individualne duše su smrtne, ali kroz priliku tom zajedničkom razumu čovjek je sposoban za poznavanje. Za kršćanske teologe to značilo negiranje besmrtnosti osobne duše i bilo je priznato za herezu. No, ta ideja je stimulirala duboke filozofske rasprave.

Relacija vjere i razuma: teorija «dviju istina». Često pripisivana Averroesu, ta koncept je zapravo bio više razvijen njegovim latinskim sljedbenicima. Sam Ibn Rušd je tvrdio harmoniju razuma i otkrića, ali je smatrao da je filozofski, racionalni put do istine najviši i dostupan samo obrazovanoj elite (hassa), dok su masi (amma) trebali zadovoljiti simbolički, slikoviti jezik Kvana. Ovo razdjela na «ezoteričnu» i «ekzoteričnu» istinu postala je intelektualno otkriće u Evropi.

Vječnost svijeta. Negirajući kreacionizam ex nihilo (iz ničega), Averroes, slijedeći Aristotela, je branio ideju vječnosti materijalnog svijeta, što je također ulazilo u sukob s ortodoksnim kršćanstvom i islamom.

Sudbina ideja: od osuđenja do Renesansa

Do kraja života je Averroes došao u nemilost kod dvora, njegova djela su bila spaljena, a sam on je poslan u egzil u Linares. No njegovo intelektualno nasljedje se pokazalo neizbrisivim.

U Evropi: njegove ideje su bile osuđene Crkvom (Pariski osuđenja 1270. i 1277. godine), ali upravo one su postale katalizator razvoja zapadne filozofije. Također, spori s averroizmom su prisilili Fomu Akvinskog da napiše svog monumentalnog djela «Summa teologija», kako bi primirio aristotelizam s kršćanstvom, ali na svojim uvjetima. Kasnije je interes za Averroesa pokazao Dante Alighieri (koji ga je stavio u Limb u «Božanskoj komediji» pored velikih antičkih filozofa) i teoretici padovanske škole u doba Renesansa.

U islamskom svijetu: Paradoxno, ali na arapskom Istoku je filozofsko nasljedje Ibnu Rušda brzo bilo zaboravljeno nakon njegove smrti. njegov racionalizam je protivio se raslaćem mističnom pravcu sufizma i konzervativnom teologiji. Renesans averroizma u arapskom svijetu je započeo tek u XIX vijeku u okviru pokreta an- Nahda (Arapskog preporoda), kada su ga počeli smatrati simbolom racionalnog, obrazovanog i islamističkog.

Dan Averroesa danas: značenja i simboli

Savremeno slavljenje Dana Averroesa nije samo akademski ritual. To je prilika za refleksiju na aktualne teme:

Diálogo kultura i religija: Averroes je lik mosta između islamске, židovske (njegova djela su čitali MaiMONid i drugi židovski filozofi) i kršćanske civilizacije. njegov život u Al-Andalusu simbolizira period Convivencia («Sosjećanja»), iako idealiziran, ali stvaran kulturalni razmenjivanje.

Sloboda misli i svjetovni razum: Averroes je branio autonomiju filozofskog istraživanja od diktata religijskog dogmatizma. U tome se vidi predvođač europskog Prosvjetljenja i simbol slobode naučnog pronalaženja.

Nasljedje Andaluzije: za savremenu Španiju, posebno Andaluziju, Averroes je važan dio nacionalnog povijesnog narativnog, koji ističe multikonfesionalne korijene evropske identiteta.

Interesantne činjenice:

Liječnik i enciklopedist: Averroes je autor medicinskog traktata «Kitāb al-Kulliyāt» («Knjiga općih principa medicine», poznatog na Zapadu kao Colliget), koja je postala jedan od osnovnih učbenika.

«Protiv-Ghazalija»: njegovo djelo «Tahāfut at-tahāfut» je bilo odgovor na znamenitu kritiku filozofije mistikom i teologom Al-Ghazalijem («Samoodvjetovanje filozofa»). Ovaj spored — ključni moment u povijesti islamске misli.

Lik u umjetnosti: Averroes je postao lik u filmu «Sudba» (1997) egipatskog režisera Yūsufa Shāhina — širokog alegorije na borbu slobode misli s fanatizmom.

Završetak: Dan Averroesa nije toliko dan sjećanja na prošlogodišnjeg filozofa, nego praznik živog razuma, kritičke misli i dijaloga. U doba novih oblika neznajnosti, ksenofobije i konflikta civilizacija njegova figura podsjeća da su najviše intelektualne postignuća čovječanstva rođena na križu kultura, u muhobrati za istinu, koja prevladava granice vjeroispovjesti i epohe. Oslavljajući taj dan, čestujemo ne prošlost, već vremensku mogućnost — mogućnost razumijevanja koja je bila, je i mora ostati naš zajednički alat.

Permanent link to this publication: