Dan Averroesa: praznik razuma, nasljeđe "Velikog Komentatora"

Dan Averroesa je moderni kulturno-intelektualna inicijativa koja služi da se počti sjećanje jednom od najvećih filozofa i naučnika srednjovjekovlja, Abu al-Valida Muhameda ibn Ahmada ibn Rušda, poznatom u Evropi kao Averroes (1126–1198). Za razliku od mnogih povijesnih datuma, ovaj "dan" nema jedinstvenog službenog statusa ili fiksnog kalendarskog datuma diljem svijeta, već se obilježava uglavnom 14. travnja (u nekim izvorima — 10. prosinca) u krugovima intelektualaca, univerziteta i kulturnih centara, posebno u Španiji (Andaluziji) i arapskom muslimanskom svijetu. njegovoj osnovi je shvaćanje nasljeđa mislića čiji su ideje postale most između kultura i katalizator europskog Renesansa.

Povijesni kontekst: Averroes u Al-Andalusu

Ibn Rušd je živio i radio u periodu prosvjetljenja, a zatim i zaustavljanja Al-Andalusa — muslimanske Španije koja se nalazila pod vlasti dinastije Almohada. Rođen u Kordovi u obitelji potomaka sudija i bogoslova, dobio je izvrsno obrazovanje u oblasti islamaškog prava (fikh), teologije (kalam), medicine, matematike i, što najvažnije, filozofije. kod dvora kalifa Abu Jakuba Jusufa, a zatim njegovog sina, Averroes je zaposlio visoke pozicije — bio je sudija (kadi) u Sevilli i Kordovi, a kasnije osobni liječnik kalifa.

No njegovom glavnom misijom, koju mu je kalif dionicu, bilo je sistematsko komentiranje djela Aristotela. Zato je to ključ do njegovog svjetsko-povijesnog značenja. Do XII. stoljeća nasljeđe Aristotela u Evropi je izgubljeno ili fragmentirano, sačuvano uglavnom u arapskim prijevodima i interpretacijama. Averroes je postavio pred sebi veliku zadaću: očistiti aristotelovsku misao od ranijih naslojeva neoplatonizma (posebno utjecaja Al-Farabija i Ibna Sine) i predstaviti je u "čistom" obliku.

Filozofsko nasljeđe: "Averroizam" kao intelektualni izazov

Averroes je stvorio tri tipa komentara o Aristotelu — kratke (džami), srednje (tahlis) i prostrane (tafšir). Prav kroz te komentare, prevedene na latinski u XIII. stoljeću u Toledo, Evropa je ponovo otkrila Aristotela. Ali Averroes nije bio jednostavan prikazivač. njegove vlastite ideje su rodile moćno i sukobljavajuće pravlenje — latinski averroizam, koje je zasjelo temelje europske škole.

Doktrina "jedinstva intelekta" (monopsihizam): Averroes je tvrdio da postoji jedinstven, univerzalni i vječni dejavni intelekt za sve ljudstvo. Individualne duše su smrtne, ali kroz priliku k ovom zajedničkom razumu čovjek je sposoban za poznavanje. Za kršćanske teologe to značilo je negiranje besmrtnosti osobne duše i bilo je priznato za herezu. Međutim, ta ideja je stimulirala duboke filozofske rasprave.

Relacija vjere i razuma: teorija "dviju istina". Često se toj teoriji pridružuje Averroesu, ali zapravo je bila više razvijena njegovim latinskim sljedbenicima. Sam Ibnu Rušd je tvrdio harmoniju razuma i otkrića, ali je smatrao da je filozofski, racionalni put do istine najviši i dostupan samo obrazovanoj elite (hassa), dok bi masi (amma) trebali zadovoljiti simboličnim, slikovitim jezikom Kvana. Ovo razdvajanje na "esoteričnu" i "ekzoteričnu" istinu postalo je intelektualno otkriće u Evropi.

Večnost svijeta. Negirajući kreacionizam ex nihilo (iz ničega), Averroes, slijedeći Aristotela, je branio ideju večnosti materijalnog svijeta, što je također ulazilo u sukob s ortodoksnim kršćanstvom i islamom.

Sudba ideja: od osuđenja do Renesansa

Na kraju života je Averroes došao u nemilost kod dvora, njegova djela su spaljena, a sam on poslan u egzil u Linareš. Međutim, njegovo intelektualno nasljeđe se pokazalo besmrtnim.

U Evropi: njegove ideje su bile osuđene Crkvom (Pariski osuđenja 1270. i 1277. godine), ali upravo one su postale katalizator razvoja zapadne filozofije. Takovi mislioci kao Sigere Brabantski na Pariskom univerzitetu su vođili pokret latinskih averroista. Spori s averroizmom su prisilili Tomeu Akvinskog da napiše svog monumentalnog djela "Summa teologije", kako bi primirio aristotelizam s kršćanstvom, ali pod svojim uvjetima. Kasnije su za Averroesa pokazali interes Dante Alighieri (koji ga je smjestio u Limb u "Božanskoj komediji" pored velikih antičkih filozofa) i teoretičari paduanske škole Renesansa.

U islamском svijetu: Paradoksalno, ali na arapskom Istoku je filozofsko nasljeđe Ibnu Rušda brzo zaboravljeno nakon njegove smrti. njegov racionalizam je protivio raslaćem mističkom pravlenju sufizma i konzervativnom teologiji. Renesans averroizma u arapskom svijetu je započeo tek u XIX. stoljeću u okviru pokreta an-Naḥda (Arapskog preporoda), kada su ga počeli smatrati simbolom racionalnog, prosvjetljenog islama.

Dan Averroesa danas: značenja i simboli

Moderno slavljenje Dana Averroesa nije samo akademski ritual. To je prilika za refleksiju na aktualne teme:

Dijalog kultura i religija: Averroes je lik-laz između islamanske, židovske (njegova djela su proučavali Maiemonid i drugi židovski filozofi) i kršćanske civilizacije. njegov život u Al-Andalusu simbolizira period Convivencia ("Sosjećanja"), iako idealiziran, ali stvarni kulturalni razmena.

Swoboda misli i svjetovni razum: Averroes je branio autonomiju filozofskog istraživanja od diktata religioznog dogmatizma. U tome se vidi predhodnik europskog Prosvjetljenja i simbol slobode naučnog pronalaska.

Nasljeđe Andaluzije: za modernu Španiju, posebno Andaluziju, Averroes je važan dio nacionalnog povijesnog narativnog, koji naglašava multi-konfesionalne korijene europske identitete.

Interesantne činjenice:

Liječnik i enciklopedist: Averroes je autor medicinskog traktata "Kitab al-Kulliat" ("Knjiga općih principa medicine", poznat na zapadu kao Colliget), koja je postala jedan od osnovnih učbenika.

"Antigaazali": njegov rad "Tahafut at-tahafut" ("Oporavanje oporavanja") je bio odgovor na slavnu kritiku filozofije mistikom i teologom Al-Gazalijem ("Samooptuživanje filozofa"). Ovaj spornoća je ključni moment u povijesti islamanske misli.

Obraz u umjetnosti: Averroes je postao lik filma "Sudba" (1997) egipatskog režisera Yusefa Shahina — velikom alegorijom na borbu slobode misli s fanatizmom.

Završetak: Dan Averroesa nije tako mnogo dan sjećanja na prošlogodišnjeg filozofa, nego praznik živog razuma, kritičke misli i dijaloga. U doba novih oblika nerazumijevanja, ksenofobije i sukoba civilizacija njegova figura podsjeća da su najviše intelektualna postignuća čovječanstva rođena na križu kultura, u muhobrati za istinu, koja premoštava granice vjeroispovjesti i doba. Slavimoći ovaj dan, čestujemo ne prošlost, nego vremenski nadležnu mogućnost — mogućnost razumijevanja koja je bila, je i mora ostati naš zajednički alat.
© library.rs

Permanent link to this publication: