Ditë e Avicennës: festi i mendes, pasqyrja e "Komentatorit të Madh"

Ditë e Avicennës është një iniciativë kulturore-intelektuale moderne që pretendon të respektojë kujtesën e një ndër filozofëve më të mëdhenj dhe shkencëtarëve mesjetarë, Abu al-Hasan Ali ibn Sina, i njohur në Evropë si Avicenna (980–1037). Në kundërshtim me shumë datat historike, ky "ditë" nuk ka statusin e vetëm zyrtar ose datën e fiksuar kalendare në gjithë botën, por më shumë se të gjithë këtë ditë është përmendur më 14 maj (në disa burime – 10 korrik) në krigurë, universitete dhe qendra kulturore, veçanërisht në Spanjë (Andalucinë) dhe botën arabo-muslimane. Qëllimi i tij është interpretimi i pasqyrës së mendimit të menditës, cili është qendër e rrugës midis kulturave dhe katalizator i Rilindjes Evropiane.

Konteksti historik: Avicenna në Andalucinë

Ibn Sina jetoi dhe punoi në periodën e rritjes, por edhe në periudhën e përfundimit të Andalucisë – Spanjës së moslimane, që ndodhej nën sundimin e dinastisë së Almohadëve. Lindur në Kordovë në familje të gjykatësh dhe teologësh, ai mori një arsim fantastik në fushën e ligjit islamik (fikh), teologjisë (kalam), mjekësisë, matematikës dhe, që më rëndësishëm, filozofisë. Te dhomën e kalifit Abu Jakub Yussuf, por edhe te djalin e tij, Avicenna mbajti poste të larta – ai ishte gjykatari (kadi) në Sevili dhe Kordovë, por më vonë edhe mjeku personal i kalifit.

Por missioni i tij kryesor, i dërguar tij nga kalifi, ishte komentimi sistematik i veprave të Aristotëllit. Just këtu është ky çelës për vlerën historike botërore. Në shekullin e XII-të, pasqyra e Aristotëllit në Evropë ishte humbur ose fragmentuar, duke mbetur kryesisht në përkthime dhe interpretime arabe. Avicenna u largua me një mision të mëdhenj: të përmirësojë mendimin aristotelik nga mëparshmatësja e neoplatonizmit (për shembull, ndikimet e Al-Farabës dhe Ibn Sina) dhe ta prezantojë atë në formë "e purt".

Pasqyrja filozofike: "Averroizmi" si sfidë intelektuale

Avicenna krijoi tre lloje komente për Aristotëllin – të shkurtër (djami), të mesme (tahlis) dhe të gjata (tafsir). Thënia e tij ishte që tranzitarja në latinisht në shekullin e XIII-të në Tolëdo, Evropa e hapte përsëri për Aristotëllin. Por Avicenna nuk ishte vetëm një përkthyes. Ideat e tij krijuan një corrent të fuqishëm dhe kontradiktuar – latinët e Averroizmit, që shkatërruan bazat e shkencës së mesjetarëve evropianë.

Doktrina "e njëjësisë së mendimit" (monopсихizmi): Avicenna pretendonte se ekziston një mendim universal, i përgjithshëm dhe ejetik për të gjithë njerëzët. Dushat individuale janë vdekshme, por përmes përkthimit në mendimin e përgjithshëm, njeriu është i aftë për të njohur. Për teologët katolikë kjo do të thotë negimin e jetës së jetës së personales së individit dhe do të jetë e pranishme si erë. Megjithatë, kjo ide e stimulua debatet filozofike të thella.

Relacioni midis besimit dhe mendimit: teoria "e dyja të vërtetave". Shpesh e atribuara Avicennës, kjo konceptë e cila është më tepër zhvilluar nga sekretarët e tij latinë. Saj i vërtetë, Ibn Sina pretendonte se mendimi dhe shpallja janë në harmoni, por besonte se rruga filozofike, e racionale, e drejtës është më e lartë dhe e qëndrueshme vetëm për elitën e arsimuar (hassa), ndërsa masat (amma) duhet të qëndrojnë me gjuhën simbolike të Kur'anit. Ky ndarje midis "vërtetës së ezoterike" dhe "vërtetës së eksoterike" u bë një hap intelektual në Evropë.

Mjekësia e botës. Përputhjen me kretacionizmin ex nihilo (prej asnjë gjëje), Avicenna, si Aristotëlli, mbrohte ideën e ejetësisë së botës material, që gjithashtu u përputh me ortodoksimin e krishterë dhe islam.

Destina e ideve: nga oscurimi në Rilindjen

në fund të jetës, Avicenna u bë i papëlqyer në dhomën e kalifit, veprat e tij u shkatërruan, por ai u dërgua në ekzil në Linares. Megjithatë, pasqyra e tij intelektuale ishte e panjohur.

në Evropë: Ideat e tij u kundërshtuan nga Kisha (Kundërshtimet Parisiane 1270 dhe 1277), por just ato u bënë katalizator i zhvillimit të filozofisë së veriut. Të tilla mendimtarë si Siguer Brabantsi në Universitetin Parisian, udhëhoqën lëvizjen e latinëve Averroistë. Debatet me Averroizmin u detyruan Fomën e Akvinit të shkruajë veprën e tij monumentale "Sumbëllimi i Teologjisë", për të përmirësuar aristotelizejen me krishterimin, por në kushte të tij. Më vonë interes për Avicennën treguan Dante Alighieri (i cili e vendosi atë në "Limbin" në "Komedinë Botërore" nëpërmjet filozofëve antikë) dhe teoretikët e shkolles së Paduas në kohën e Rilindjes.

në botën islamike: Paradoksalisht, pas vdekjes së tij, pasqyra filozofike e Ibn Sina u zuri më shpejt në perëndim. Rilindja e Averroizmit në botën arabe fillua vetëm në shekullin e XIX-të në këmbim të lëvizjes së an-Naqhdë (Rilindjes Arabe), kur e konsideruan si simbol të islama racional, edukuar.

Ditë e Avicennës sot: kuptimet dhe simbolet

Festimi modern i Ditës së Avicennës është më shumë se një ritu akademik. Ai është një arsye për refleksion mbi temat aktual:

Dialogu kulturore dhe religjioze: Avicenna është një figurë-mbrojtës midis civilizimeve islamike, hebrenj dhe krishtere. Jeta e tij në Andalucinë simbolizon kohën e Convivencia ("Sosуществования"), megjithëse idealizuar, por real të ndërgjegjës tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëët tëë
© library.rs

Permanent link to this publication: