Ivan Shmelov rrethi diten e shënjtërit Nikolla: çudë e fillimi i rradhës së Krishtlindjes

Hyrje: «Nikolla i dimrit» si prolog për Rradhën

Në kozmosin artistik të Ivan Shmelov, ndërtuar në epopjen autobiografike «Vjeshtat e Zotit» (1927–1948), dita e përmendimit të shënjtërit Nikolla Shënfilltor (19 dhjetor sipas stilit të vjetër, 6 dhjetor sipas stilit të ri — «Nikolla i dimrit») ka një vend të veçantë, strategjikisht i rëndësishëm. Ai nuk është vetëm një nga shumët festivali të vitit, por një portë sakrale, paraqitja e parë e ngjyrëshme në kohën e preradhjes së Rradhës. Shteti, i cili për fëmijën (dhe përmes tij — për lexuesin) becomes hyrje në botën e çudës, e mirëqenies dhe presences së shënjtërit në jetën e përditshme.

Konteksti në «Vjeshtat e Zotit»: struktura e pritjes

«Nikolla i dimrit» në libër hap sektionin «Festivali», i cili mëparshëm se Rradha. Kjo secila është shumë simbolike: shënjtëri Nikolla, i llogaritur si «ndihmësor i shpejtë» dhe paraqitja e Dëdës Moroze, spiritualisht dhe emocionalisht pregatison mendjen për ardhjen në botën e Krishtit. Ai është një ndihmësor i mirë, i fuqishëm dhe i afërm, i cili mëson fëmijën t'i besojë pjesëmarrjes së forçave të pakjen në veprimet e tokës.

Imazhi i shënjtërit: jo ikonë, por mbrojtës jetësor

Në Shmelo, shënjtëri Nikolla paraqitet jo si një koncept teologjik abstrakt, por si një personazh i plotë në jetën familjare dhe qytetare.

Patroni personal i fëmijës Vani: Në fillim të kapitullit, motivi i lidhjes personale paraqitet: «Në më — ka një Nikolla i Mirëdijshëm…». Fëmija e shkon atë si një mbrojtës të veçantë, te cili me çdo kërkesë të fëmijës mund të kthehet.

Shënjtëri «hëndeshkëmëtëse»: Shmelo përshkruan detajisht si imazhi i Nikollës Shënfilltor është i vërtetuar në këndorin e ekonomisë dhe shoqërisë së vjetër të Moskës. Për Nikollë u marrin marrëveshjet, u llogaritën lëndët, u punësuan shërbëtorët. Shënjtëri është garantë e drejtësisë së çështjes dhe e drejtësisë së biznesit. Gjergji përgjegjës për fëmijën: «Nikolla është ndihmës për çdo gjë… sepse për këtë edhe është festuar festa e tij — Nikolla-blagodatelj».

Shënjtëri moskoveze: Aksioni zhvillohet rreth Kishës Nikolo-Greqisë në rrugën Nikollës (pranë Çinëgorodit), ku mbrohet ikona e shënjtë. Udhetimi atje është një udhëtim në «Moskë tjetër», botë e tregtarëve, e izozit, e shpërndarësve. Shmelo krijon një sens që qyteti i gjithë këtë ditë jeton në ritmin e festës së patronit të tij të mbretëror.

Kulminimi i kapitullit: çuda «nga Nikolla»

Epizodi qendror është realizimi i dëshirës së fëmijës. Fëmija Vani, duke e dëgjuar rreth çudave të shënjtërit, me qëndrim të thjeshtë kërkon nga ikona… «që ftohja të mos ishte e keqe». Dhe e kësaj dorëzhmi «plotësohet» me një mirëqasje: ftohja e keqe, faktisht, për një kohë të shkurtër u ul. Për të rriturin, kjo mund të jetë një shumë, por për fëmijën — çudë e qartë dhe e shumëtëshme, që konfjron realitetin e besimit. Kjo moment është i rëndësishëm: Shmelo tregon si besimi rrodhet jo nga dogmat, por nga ekspertencat personale, gjerësisht, jetike, e ndihmës së forçave të pakjen. Çuda nuk është e madhe dhe e botërore, por e thjeshtë, e shtëpie, e pajtuar me kuptimin e fëmijës.

Simbolikët thema dhe imazhet

Lumina dhe ngjyra: Kapitulli është i mbushur me imazhe të lumisë: nga ngjyrat në lampadat e ikonës dhe në shëncat e shëncave deri në faqet «roze» nga ftohja dhe qelqja e shëncave. Kjo është lumina e rradhës së shumët dhe e pritjes, që mbahet me festën.

Ftohja: Nuk është një forcë e kundërt, por pjesë e botës së Zotit, që mund të jetë kërkuar përmes shënjtërit. Ftohja këtu është simboli i provës, që ndryshohet me besim.

Pirag-i «Nikolla»: Buqë e rregulltë — pirag i madh me imazh të krishtit, që përgatitet në çdo shtëpi dhe pjesa e cila duhet të jepet të varfrit. Kjo është simboli i bashkësisë së familjes dhe e mirëqenies, «mesa e shëntëruarë», që bashkon të gjithë në festë.

Volet e Moskës: Shmelo më mirë se çdo tjetër transmeton fonin e festës — zëri i festës «sorka sorka», skripja e polozit, foni i tregtarëve («Nikolla mbi shtera!» — shitja e shterës), goeri i izozit dhe e shpërndarësve. Shënjtëri ekenon këtë gjuhë të përgjithshme të dorëzhmës dhe shtresës.

Bogologjikës dhe antropologjikës kuptim
Përshkrimi i festës së Shmelo është një bogologji e thellë në formë fletore artistike.

Shënjtëri si rrugë midis Zotit dhe njeriut: Nikolla i Mirëdijshëm paraqitet si një meshtar i arritshëm, i kuptueshëm për fëmijë, përmes të cilit e bëhet ndodhja e mirëdijes së Zotit në botën e nevojave njerëzore.

Sakralizimi i jetës përditëse: gjithë jetëja — nga llogaritjet komerciale deri në përgatitjen e piragut — është i shëntëruar me memorinë e shënjtërit. Besimi është ecuri jo e veçantë, por e bazës së jetës së përditshme.

Pedagogjia e besimit: Festi bëhet një mësim jetik për fëmijën mëllëtësi (dërgimi i mirëqenies), besimi (dërgimi i dorëzhmës dhe ekzekutimi i tij) dhe bashkësia (uni i të gjithë fshatit në kishë).

Konteksti historiko-kulturore

Shmelo ka fiksitur një traditë unike e Moskës, e mbretëruar nga Nikolla i Dimrit, që pas revolucionit u humb gjerësisht. Përshkrimi i tij është dokument etnologjik dhe historik i vërtetë, që ruajt:

Specifikën e besimit të Moskës së vjetër.

Ritualët e lidhur me festën (vizitimet në kisha të caktuara, rritjet tregtare «nikoliane»).

Idiomën dhe tipologjinë e personazheve të kohës së shkuar.

Përfundim: këmbimi i parë në «Vjeshtat e Zotit»

Kapitulli mbi Nikollën e Dimrit te Shmelo është një shkëlqim, ku janë fokusuar të gjitha karakteristikat e veçantë të veçantës së tij: ndodhja e botës së materialit, pikëpamja e fëmijës si burim i vërtetësisë, sintezi i bogologjisë të lartës dhe shkrimit të thjeshtë, nostaljia për qëndrën e humbur të jetës kombëtare.

Dita e shënjtërit Nikolla bëhet simbol i fillimit të mirë, i mirëdijshëm dhe çudë në botë. Pasi kalon këtë festë, protagonisti (dhe me tij edhe lexuesi) mësohet për një çudë më të madhe — Rradha e Krishtit. Çuda «nga Nikolla» është siç do të thotë siguri se kaneheqat janë të hapura dhe ekenojnë. Në këtë mënyrë, Shmelo nuk është vetëm i përshkruar festën, por ndërton një teologji poetike të besimit të fëmijës, ku shënjtëri Nikolla është i para dhe më afërm i mirëdijshëm dhe mbrojtës, në portën në botën e madhe, e kompliktuar dhe e shumëtëshme të vitit Zotit, në «Vjeshtat e Zotit të mirëdijshme».

Permanent link to this publication: