Ad i Božić: druga strana čuda

Veza aда i Božića na prvi pogled izgleda kao ksenomoron. Međutim, u mitologiji, folkloru i posebno u književnosti i filmu, ta par manifestira duboku dijalektičku vezu. Božić je vrijeme maksimalnog napetosti između polusa: rođenjem Spasitelja i aktivizacijom sila kojima se on suprotstavlja; opštim milosrdjem i pojačanim osobnim grehom; idilijom domaćeg ognjišta i egzistencijalnim hladom samote. Pakao u božićnom kontekstu nije samo mjesto posmrtnih patnji, već stanje duše, društvena realnost i neizbježna sjena samog čuda.

Mitološki i folklorni korijeni: razomaknuti granice

U narodnim europskim tradicijama period Svetki (od Božića do Krštenja) smatran je vremenom kada granica između svijeta živih i mrtvih, raja i pakla, istončava. To se odnosi ne samo na duše predaka, već i na nečistu silu.

«Divlja lova»: U mnogim kulturom (germanskoj, skandinavskoj, slovenskoj) je baš u zimskim noćima, bliskim solarnom sjevercu i Božiću, po nebu proleće prizračna kavalgada grešnika ili vojnika, vođena demoničnim likovima (Odin, Herne, Perun). Božić, također, je vrijeme kada pakao «исpirаje» vani, demonstrirajući svoju moć pred lice rođenog Spasitelja.

Krampус i njegovi analogi: Alpijski Krampус, rogati pratilac i antipod Svetog Nikolaja, je klasičan primjer pakljske figure integrirane u božićni ritual. On kažnjava neposlušne djecu, dok Nikola nagrađuje dobre. njegovo pojavljivanje 5-6. prosinca je doslovno ulaz karaćeg, «pakljskog» početka u prostor praznika, podsjetnik o odplatci.

Književnost: pakao kao unutarnje stanje i društvena realnost

Pisaci često koriste božićni kontekst kako bi otkrili «pakao» ljudske duše i društva, koji posebno bolno kontrastira s očekivanjem opšteg ljubavi.

Čarls Dikins, «Božićna pjesma» (1843): Pakao ovdje je predstavljen ne u obliku kotlova, već u egzistencijalnoj, apsolutnoj izolaciji. Duh nadolazećih Svetki pokazuje Skrođu njegovo moguće buduće: nitko ga ne žali, njegove stvari su prodane, a grob zanemaren. To je i pakao za Dikinsa — potpuna gubitak ljudskih poveznica, nevažnost i zaborav. Božić se tada predstavlja kao zadnji šans za izbjegavanje tog ličnog pakla.

F.M. Dostojevski, «Dječak kod Krista na jelci» (1876): Pakao je realnost peterburške zime za nezaštitučnog dječaka. Hlad, glad, ravnodušnost prolaznika, luksuz vitrina, nedostupan mu. njegova smrt na ulici i vidjenje «jelke Kristove» — to nije pobjeda nad paklom, već bijeg iz njega u smrt, koja se ispostavlja milosrdnijom od života. Božićna priča se pretvara u prigovor društvu, koje je dopustilo takav pakao na zemlji.

Klaiv S. Ljuis, «Chronicles of Narnia» (posebno «Lav, Čarobnica i plaćačnica» 1950): Bijela Čarobnica načinjuje zakljaučak da bi Nar尼亚 bila «večna zima, ali nikada Božić». To je genijalna metafora: pakao je svijet gdje je ukinuta sama mogućnost čuda, nade i dolaska Spasitelja (Aslana). Večna zima bez Božića — to je zamrznuti, beznadježni pakao. Dolazak Santa Klope (Oca Božića) i izdavanje čuda djece — prvi znak kraja pakljskog vladara.

M.A. Bulhakov, «Majstor i Margarita» (objavljeno 1966): Veliki bal u Satane Volandu održava se u noć na 25. prosinca (po starijem stilu). To je direktna inverzija: dok se hrišćanski svijet priprema za slavljenje rođenja Krista, u Moskvi Satan održava svoj vlastiti pakljski slav.

Kinematografija: pakao kao žanr i metafora

Kino, posebno u žanrovima horora i tamnog fentезиja, je učinilo vezu pakla i Božića eksplicitnom.

Pakao kao mjesto: «Kuća srušena pred Božićem» (1993) Tima Bёртона. Jack Skellington, kralj Halloweina grada (metaforičkog pakla surrealističkih monstara), pati od egzistencijalne žalosti i pokušava zauzeti Božić. Film izgrađuje dihotomiju: Halloweイン (smrt, lažnost, strah) vs. Božić (život, ljepota, ljubav). Pakao ovdje nije zlo, već strani prema prazniku svjetleće radosti, i njegova pokušaja zauzeti ga je odlučena na poraz zbog fundamentalnog nepoznavanja same prirode čuda.

Pakao kao kaznjuća figura: «Krampус» (2015). Film legalizira folklornog demona koji dolazi kazniti porodicu zaglavljenu u konzumerizmu, egoizmu i obiteljskim sukobima. Krampус je predstava pakljskog odneteza za izgubljenu istinu Božića. njegov torbica s igračkama pretvara ljude u strašne kukle, odvodeći ih u ledenu propast. Pakao ovdje je pravda kazna za unutarnje zaustavljanje.

Pakao kao psihološko stanje: «Jedan sam kući» (1990) — s unutrašnjeg gledišta. Iako je film komičan, situacija Kevina, zaboravljenog u velikom praznom domu na Božić, za dječaka je čistiji domaći pakao samote i zanemarivanja. njegova borba s pljačkašima je simboličko suprotstavljanje vanjskim silama kaosa, koje se ukradaju njegovom ličnom «pakljskom» samotnosti. Pobjeda nad njima i povratak obitelji — izgon pakla i obnova raja.

Socijalni pakao: «Ištvičke vještice» (1987) i «Božićne praznike» (1989). U prvom slučaju mali grad pod vlasti djevolske figure pretvara se u pakao seksa i nasilja, kulminacija koje se događa na božićnoj večeri. U drugom slučaju neuspjeh Clarka Grijzvalda u pokušaju organiziranja idealnog Božića stvara komičan, ali prepoznatljiv pakao obiteljskog stresa, financijskih problema i uništenih očekivanja.

Filozofsko i egzistencijalno izmjerenje

Veza pakla i Božića pokazuje nekoliko dubokih paradoksa:

Paradox blizine: Najsvjetliji praznik pojačava osjećaj najtamnijeg. Očekivanje opšteg ljubavi čini oštrim osjećaj njezine odsutnosti u vlastitom životu. Božićna depresija je kliničko potvrđenje toga: pakao samote i žalosti postaje neizdržljiv na pozadini obvezne radosti.

Paradox nade: Rođenje Spasitelja u kršćanstvu je čin uštedenja u carstvo smrti i pakla. Zato je Božić praznik početka kraja pakla. Pakao se aktivira upravo zbog osjećaja ugroženosti. njihova veza je veza borbenih sila.

Paradox izbora: Božić s svojim idealima milosrdja se predstavlja kao ogledalo, u kojem se posebno jasno vide vlastiti greši i društvene bolesti. On ne otuđuje pakao oko i unutar, već ga čini vidljivim, nagrađujući izbor.

Završetak: sjena koju stvara svjetlo

Tako, pakao i Božić nisu povezani slučajno, već po dubokoj logici kontrasta i borbe. Božić je:

Vrijeme maksimalne osjetljivosti za tamne sile (folklór).

Linza koja pojačava vidjenje ličnog i društvenog pakla (književnost kritičkog realizma).

Polje bitke između sila života i smrti, nade i razočaranja (fentези, priča).

Magnet za arhetipske figure odneteza za prekršenje duha praznika (savremeni horor).

Pakao u božićnim pričama nije samo suprotnost, već neodvojiva sjena, koju najsvjetlije svjetlo odbija. On podsjeća da je praznik čuda još i vrijeme suđenja (barem u obliku ironije, kao kod Dikinsa, ili užasa, kao kod Krampusa). Pravilo božićno čudo ne leži u negiranju postojanja pakla (samote, nespravednosti, zla), već u hrabrosti susresti se s njim licem u lice i, poput Skrođa ili junaka Narнии, izabrati svjetlo, čak i ako to svjetlo rodi u najtamniju noć godine. Pakao i Božić su dvije strane jedne novčića, koji kovanju ljudsku slobodu.
© library.rs

Постоянный адрес данной публикации: