Dan Averroesa: praznik razuma, nasledje "Velikog Komentatora"

Dan Averroesa je savremena kulturalno-intelektualna inicijativa koja cilj je počastiti sjećanje na jednog od najvećih filozofa i naučnika srednjeg vijeka, Abu al-Valida Muhameda ibn Ahmada ibn Rushda, poznatog u Evropi kao Averroes (1126–1198). Za razliku od mnogih povijesnih datuma, ovaj "dan" nema jedinstvenog službenog statusa ili fiksnog kalendarskog datuma u cijelom svijetu, već se obilježava uglavnom 14. aprila (u nekim izvorima — 10. prosinca) u krugovima intelektualaca, univerziteta i kulturalnih središta, posebno u Španiji (Andaluziji) i arapskom muslimanskom svijetu. Njegova esencija je shvaćanje nasledstva mislićara čiji su ideje postale most između kultura i katalizator europskog Renesansa.

Povijesni kontekst: Averroes u Al-Andalusu

Ibn Rushd je živio i radio u periodu prosvjetljenja, a zatim i zaustavljanja Al-Andalusa — muslimanske Španije koja se nalazila pod vlasti dinastije Almohada. Rođen u Kordovi u obitelji potomaka sudija i bogoslova, dobio je izvrsno obrazovanje u oblasti islamskog prava (fikh), teologije (kalam), medicine, matematike i, što najvažnije, filozofije. kod dvora kalifa Abu Jakuba Jusufa, a zatim njegovog sina, Averroes je zaposlio visoke pozicije — bio je sudija (kadi) u Sevilliji i Kordovi, a kasnije osobni liječnik kalifa.

No njegova glavna misija, koju mu je povjerio kalif, bila je sistematsko komentiranje djela Aristotela. Zato je to ključ do njegova svjetsko-povijesnog značenja. Do XII vijeka nasljedje Aristotela u Evropi je izgubljeno ili fragmentirano, sačuvano uglavnom u arapskim prijevodima i interpretacijama. Averroes je postavio pred sebi veliku zadaću: očistiti aristotelsku misao od ranijih naslađivanja neoplatonizma (posebno utjecaja Al-Farabija i Ibna Sinе) i predstaviti je u "čistom" obliku.

Filozofsko nasledje: "Averroizam" kao intelektualni izazov

Averroes je stvorio tri tipa komentara o Aristotelu — kratke (džami), srednje (tahlis) i prostrane (tafsir). Prav kroz te komentare, prevedene na latinski u XIII vijeku u Toledu, Evropa je ponovo otvorila za sebe Aristotela. Ali Averroes nije bio jednostavan prenošivač. Njegove vlastite ideje su rodile moćno i proturječno strujanje — latinski averroizam, koje je zasjelo osnovu europske škole.

Doktrina "jedinstva intelekta" (monopсихizam): Averroes je tvrdio da postoji jedinstven, univerzalni i vječni dejavni intelekt za sve čovječanstvo. Individualne duše su smrtne, ali kroz pristup tome zajedničkom razumu čovjek je sposoban za poznavanje. Za kršćanske teologe to značilo je negiranje besmrtnosti pojedinačne duše i bilo je priznato za krivovjer. Međutim, ta ideja je stimulirala duboke filozofske rasprave.

Relacija vjere i razuma: teorija "dvije istine". Često pripisivana Averroesu, ta koncepcija je zapravo bila više razvijena njegovim latinskim sljedbenicima. Sam Ibн Rushd je tvrdio harmoniju razuma i otkrića, ali je smatrao da je filozofski, racionalni put do istine najviši i dostupan samo obrazovanoj elite (hassa), dok bi mase (amma) trebale zadovoljiti simboličnim, slikovitim jezikom Kvana. Ovo dijeljenje na "esoteričnu" i "ekzotičnu" istinu postalo je intelektualno otkriće u Evropi.

Večnost svijeta. Negirajući kreacionizam ex nihilo (iz ničega), Averroes, slijedeći Aristotela, je branio ideju večnosti materijalnog svijeta, što je također ulazilo u sukob s ortodoksnim kršćanstvom i islamom.

Sudbina ideja: od osuđenja do Renesansa

Krajem života je Averroes došao u nemilost kod dvora, njegova djela su bila spaljena, a sam on je bio poslan u izgnanstvo u Linareš. Međutim, njegovo intelektualno nasledstvo se pokazalo nestradaćim.

U Evropi: Njegove ideje su bile osuđene Crkvom (Pariski osuđenja 1270. i 1277. godine), ali upravo one su postale katalizator razvoja zapadne filozofije. Takovi mislioci kao Sigere Brabantski u Pariskom univerzitetu su vodili pokret latinskih averroista. Spori s averroizmom su prisilili Tomeu Akvinskog da napiše svog monumentalnog djela "Summa teologije", kako bi primirio aristotelizam s kršćanstvom, ali pod svojim uvjetima. Kasnije je interes za Averroesa pokazao Dante Alighieri (koji ga je stavio u "Limb" u "Božanskoj komediji" pored velikih antičkih filozofa) i teoretičari paduanske škole doba Renesansa.

U islamskom svijetu: Paradoksalno, ali na arapskom Istoku je filozofsko nasledstvo Ibн Rushda brzo bilo zaboravljeno nakon njegove smrti. Njegov racionalizam je suprotstavljao nabirajućem se mističnom pravcu sufizma i konzervativnom teologiji. Renesans averroizma u arapskom svijetu je započeo tek u XIX vijeku u okviru pokreta an-Naḥda (Arapskog preporoda), kada su ga počeli smatrati simbolom racionalnog, obrazovanog i islamističkog.

Dan Averroesa danas: značenja i simboli

Savremeno slavljenje Dana Averroesa nije samo akademski ritual. To je prilika za refleksiju na aktualne teme:

Dijalog kultura i religija: Averroes je lik-most između islamanske, židovske (njegova djela su čitali MaiMONID i drugi židovski filozofi) i kršćanske civilizacije. Njegov život u Al-Andalusu simbolizira period Convivencia ("Sosjećanja"), iako idealiziran, ali stvaran kulturalni razmenjivanje.

Sloboda misli i svjetovni razum: Averroes je branio autonomiju filozofskog istraživanja od diktata religijskog dogmatizma. U tome se vidi predvođač europskog Prosvetljenja i simbol slobode naučnog istraživanja.

Nasledje Andaluzije: Za savremenu Španiju, posebno Andaluziju, Averroes je važan dio nacionalnog povijesnog narativnog, koji ističe multikonfesionalne korijene evropske identiteta.

Interesantni činovi:

Liječnik i enciklopedist: Averroes je autor medicinskog traktata "Kitab al-Kulliat" ("Knjiga općih principa medicine", poznatog na zapadu kao Colliget), koji je postao jedan od osnovnih učbenika.

"Anti-Gazali": Njegovo djelo "Tahafut at-tahafut" ("Oporavdanje oporavdanja") je odgovor na slavnu kritiku filozofije mistikom i teologom Al-Gazalijem ("Samoodbrana filozofa"). Ovaj sporno je ključni moment u povijesti islamске misli.

Obraz u umjetnosti: Averroes je postao lik filma "Sudba" (1997) egipatskog režisera Yūsefa Šahina — velikom alegorijom na borbu slobode misli s fanatizmom.

Završetak: Dan Averroesa nije toliko dan sjećanja na prošlogodišnjeg filozofa, nego praznik živog razuma, kritičke misli i dijaloga. U doba novih oblika neznajnosti, ksenofobije i sukoba civilizacija njegova figura podsjeća da su najviše intelektualne postignuća čovječanstva rođena na križu kultura, u muževnom struju za istinu, koji preostaje preko granica vjeroispovjesti i epoha. Slavimoći ovaj dan, čestujemo ne prošlost, nego vnevažno mogućnost — mogućnost razumijevanja koja je bila, je i mora ostati naš zajednički alat.
© library.rs

Постоянный адрес данной публикации: