Hayim Sutin dhe Max Ernst: dialектика ekspresionizmi dhe surrealizmi

Paraqitja: mjedhat paralele në Paris

Hayim Sutin (1893–1943) dhe Max Ernst (1891–1976) — dy giganti të artit evropian të shekullit XX, që trajtoritë e tyre kreativë janë ndërprerë në Paris, por kanë pranishmërisht prej sistemeve artistike dhe filozofike diametralisht kundërvjetëse. Sutin — gjysh i ekspresionizmit Parisian, i zënë në tragjik materializëm të trupit dhe natyrës. Ernst — një nga themeluesit e dadaizmit dhe surrealizmit, kërkues i mendjes së padëshirshme, mifit dhe teknikave automatike. Shkëmbimet e tyre dhe periudha e shkurtër e komunikimit në vite të 1920-tët përfaqëson një rast unik i dialogut midis «saktësisë së natyrës» dhe «saktësisë së sognit».

Konteksti i shkëmbimit: «Maja e majtës» dhe bashkësia artistike

Sutin dhe Ernst u takuan në Paris në fillim të viteve 1920-të. Sutin, që jetonte në varfëri për disa vjet, banonte në shtëpinë e famshme të artistëve «Maja e majtës» (La Ruche), ku bashkëbanonin Hayim, Shagall, Modigliani, Léger. Ernst, pasi u demobilizua pas luftës, erdhi në Paris në vitin 1922 dhe u bë shpejt pjesë e grupit dadaistëve dhe futurësëve të surrealizmit rreth André Breton. Rritja e tyre, shumë shekullt, ishte mediacioni i mjedisit Monmartre dhe figura kritikës dhe koleksionarit Paul Westheim. Për shkak të ndryshës në përgjithësi, ata u bashkuan nga pozita e emigrantëve (Sutin — nga Perandoria Ruse, Ernst — nga Gjermania) dhe statusi i inovatorëve radikalesh, që nuk përshtaten me mainstreamin akademik.

Antipodët artistike: trupi vs. fantazmë

Mjeti kreativ i Sutinit:

Kultura natyrës: Sutin punonte vetëm me natyrën. Tushi i tij të famshëm të animalëve u blenë në qendrat e qirimit dhe u rrëshqitën në atelier derisa ai nuk gjeti «ngjyrën e vdekjes». Portretet e tij dhe peizazhet — rezultat i dialogut të theksuar, gjerësisht ekstatik, me objektin real.

Ekspresioni përmes materialit: Objektivi i tij është të zbulojë shtëpinë të brendshme, të fshehtë të objektit, përmes ngjarjes radikale formës, fakturës theksuar, pastoze dhe palitres së shpërthyer, «kryengritëse». Pikturës së tij është fiziologjike dhe sineste.

Humaniزم tragic: Temat e Sutinit (tushi i dëborës, portretet e slavëve, peizazhet e rrëshqyrtuara) u drejtuan ndaj tematike të përhershme të suflimit, vdekjes, ujëndrrës së trupit.

Mjeti kreativ i Ernstit:

Libërtia e mbrëmjes: Ernst i drejtoi që t’i linte përsëri pikturën tradicionale të botës e dukshme. Ai i zbuloi teknikat e frotтажа (natyrat e marrura me gjashtë) dhe gраттажа (proca raparje), që lejonin «automatikisht» të zbulohen imazhet nga mendja padëshirshme.

Collazhi dhe alkemi i imazheve: Romanet e tij famshme kolazhe ('Hundred heads without body', 'Woman with 100 heads') krijuan narrativë surrealiste të reja nga pjesët e gjetura të gjuhrave të vjetra. Ai konstrua botëra fantastike, bëra prej gjinisë hybride dhe simboleve.

Ironia dhe mitologjia: Në krahasim me paflin e Sutinit, arti i Ernstit është i mbuluar me ironi, lojë dhe refleksion intelektual. Ai i mifologizoi modernitetin, krijuar arkeologjinë e imagjinës së vëllazërimit.

Shkëmbime personale dhe kreative: portreti i Herdes Grot

Shënimi më konkret dhe i rëndësishëm i lidhjes së tyre është seri portretesh të bashkësisë së Max Ernst, Herdes Grot (Herdes Ernst), të skruar nga Sutin. Kjo është rast unik, kur modeli i surrealistëve (bashkëkthimi i njëri nga mëtërit e 'dëstruesve' të figurativitetit) u pozua për njëri nga fundtorët e fundit figurativistë.

Dialog estetik: Në portretet e Herdes (rreth 1925–1926) Sutin i kufizon palitren e tij bujshme dhe deformimin. Imazhi bëhet më koncentruar dhe melancholik, që mund të jetë reaksioni ndaj personës së modelit. Ernst, ndërsa ai, e vlerësoi fuqinë e pikturës së Sutinit, e menduar si ekspresion i fuqisë së përgjithshme, gjerësisht që është afër kultit surrealist të sëmbyetit dhe mendimit.

Respekti i dyfishtë: Për shkak të ndryshës së metodave, ata e pranuan radikalizmin e dytë. Sutin, sipas disa memorandumeve, u kujtohet lirësisë së mendimit të Ernstit. Ernst, ndërsa ai, e sheh Sutinin si një shembull të artistit që krijon vepra që rrjedh nga organizata psiko-fizike, pa përdorur racionalitetin, që është afër ideutës surrealiste 'shkrimit automatik'.

Kontrasti i jetës gjatë luftës

Lufta e Dytë Botërore u ndan rrugët e tyre, duke theksuar ndryshën në pozitën e tyre:

Sutin, si judai, u detyrua të kërkonë shpëtje nga nazistët në Francë. Sëmundja e tij, e shkaktuar nga vitesh e varfërisë dhe iatrit, u ndryshua. Ai vdiq në vitin 1943 pas një operacioni rizikoze, duke u transportuar në Paris. Vdekja e tij u bë epilog tragjik i jetës, plot suflim.

Ernst, si artist 'dëgenerativ', u persekutua gjithashtu nga nazistët, por ai arriti të emigronë në SHBA në vitin 1941 me ndihmën e Peggy Guggenheim. Në Amerikë, ai vazhdoi aktivitetin kreativ dhe ekspozicionin, duke ndikuar në formimin e ekspresionizmit abstrakt. Ai jetoi deri në moshën e lartë si klasik i pranuar.

Mbaslindja dhe ndikimi: dy polus modernizmi

Arti i tyre ndikoi në tendencat pas luftës në rrethet të ndryshme:

Sutin u bë paraardhës i artistëve 'New Figuration' dhe abstrakcionizmit lirik (p.sh., për Villem de Kooning, që e vlerësoi fuqinë e fakturës dhe gjestit të tij). E mendimit të tij për materialin e tij e parapërmendin interesin për trupin në artin e mesëm të shekullit XX.

Ernst ndikoi drejtpërdrejti në zhvillimin e ekspresionizmit abstrakt (përpos teknikës automatike), pop art (përpos ironisë dhe përdorimit të imazheve masave në kolazhe) dhe të gjithë artin e konceptual të mëvonshëm.

Shpikja: dialogu i qafave të moskëmujt

Historia e lidhjes së Hayim Sutinit dhe Max Ernst — është historia e takimit të dy tendencave themelore, por kundërvjetëse të modernizmit: ekspresionistët, material-plastikët dhe intelektual-surrealistët. Ata janë si dy qafa që nuk komunikojnë, plot me lëndë të ndryshme: një me gjak, trup dhe trembim të natyrës, tjetri me imazhe sognjesh, arketipë mitologjikë e lojën e mendimit. Shkëmbimi i tyre i shkurtër në Paris në vite të 1920-të tregon se avangardi i vërtetë nuk është monolitik, por përfaqëson fushën e tensionit midis polusve ekstreme. Sutin dhe Ernst, çdo njëri sipas rritjes së tij, e zgjerojnë kufijtë e artit: një — në shtëpinë e materialit, duke e arritur atë deri në shpërthim, tjetri — në ndryshëmësinë e kozmosit brendshëm të mendimit njerëzor. Ekzistimi i tyre paralel i arritë palitren e shekullit XX, duke treguar se rruga e vërtetë modernitetit mund të jetë si trupi i hipertrupës së realitetit, ashtu edhe e tij e plotë negacioni.

Permanent link to this publication: