Zašto djeca hodaju s svjetiljcima u dan Svetog Martina? Simbolika svjetla u dohristskanskim i kršćanskim tradicijama

Svaki godine 11. studenog, s dolaskom ranog sumrača, u Njemačkoj, Austriji, dijelu Švicarske, Nizozemska, Flandrije i drugim regionima Centralne Europe ulice gradova i sela osvjetljaju se mećućim šetanjem: stotine djece sa svjetlima, domačim svjetiljcima (Laternenumzug) pjevaju pjesme u čast Svetog Martina. Ovaj poezijan običaj, koji izgleda kao jednostavan dječji praznik, zapravo je složen kulturalno-historijski fenomen, u kojem su se prepleli dohristski agrarni rituali, kršćanska agiografija (žitijna književnost) i socijalna pedagogika.

Historijsko jezgro: dvije legende o svetom Martinu

Martin Turanski (око 316–397. godine) – jedna od najpočitanijih ličnosti u zapadnom kršćanstvu. Iz njegovog života za tradiciju najvažniji su dva epizoda:

1. Podijeljen plašću (polovina sa siromacom). Budući rimski vojnik, Mартин je susreo kod vrata Amjena držećeg od hladnoće siromašnog. S mačem je razrezao svoj vojni plašću (paludamentum) na pola i dao jednu polovicu siromaku. U narednu noć mu se u snu javio Kristos, obučen u tu polovicu plašća, i rekao anđelima: «Mартин, još samo оглашen (to je reći, spreman za krštenje), ovom odjećom me je oklopio». Ovaj akt mirovanja (caritas) postao je centralna dobrobitelj, asocijirana sa svetim.

2. Skrivanje u gospiću i izbor za episkopom. Prema legendi, kada stanovnici Tura su odlučili izabrati Martina za svog episkopa, skroman monah, koji nije želio takvu čast, sakrio se u gospiću. Međutim, gogačuće guske su ispravile njegovo mjesto. Ova zabavna priča, vjerojatno kasnijeg nastanka, objasnila je vezu svetog s gusima, koji su postali tradicionalna jela na dan Martina (Martinsgans).

Dohristske korijene: vatra na početku «tamnog» vremena godine

Datum 11. studenog izabran je nebeski. U rimskom kalendaru to je bio praznik Vinallia – kraj vinogradarstva. Ali za keltska i germanska plemena to je vrijeme imalo mnogo dubljiji značenje. To je bilo na početku astronomske zime i bilo je povezano s važnima ritualima:

• Kraj poljoprivrednog godišnjeg doba: Užetak je skupljen, stoka, koja nije namjenjena prehrani zimi, ubijala. To je vrijeme pira, kada je meso (uključujući gusjinu) bilo u obilju.

• Židovski praznici svjetla: Dolazak najtamnijeg dijela godine izazivao je strah pred silama tame i kaosa. Da bi podržali «ugasavajuće» sunce, ljudi su palili vatre, факеле i vatreni kolo, koje su skakale sa brda. Vatra je simbolizirala očiscenje, zaštitu i nadu na povratak svjetlosti. Ovaj period u germancima je povezan s bogom plodnosti i rata Вотаном (Odinom), čije divlje love, kako su vjerovali, su proletjele po zimskom nebu.

• Sakralni broj 11: 11. studenog – jedanaesti dan jedanaestog mjeseca. U narodnoj nумerologiji broj 11 je smatran «glupim», prekidnim, stojeći iznad savršenog broja 10 i ispred sakralnog broja 12. On je označavao prekidni, «međumirovni» most, kada je granica između svijeta ljudi i duhova postala tanka, i zahtijevala posebnu zaštitu (u obliku vatre).

Sintezа tradicija: kako je kršćanstvo sakrilo stare ritualе

Crkva, želeći isključiti pagoniske običaje, nije ih zabranila, nego ih je napunila novim, kršćanskim sadržajem. Lik svetog Martina je postao idealni «zamjenik»:

• Vatra i svjetlo iz pagonskog zaštitnika pretvorili su se u simbol svjetlosti kršćanske vere, mirovanja i duhovnog obrazovanja, koje sveti nosi.

• Autumnal pire dobili su objašnjenje kroz priču o gusima.

• Datum 11. studenog je bio u skladu ne samo sa pagonskim slavima, nego i sa danom sahrane Martina (11. studenog 397. godine), što je definitivno zaključilo njegovu u kalendar.

Tako da šetanje s svjetiljcima – to je kršćanizirana verzija drevnih vatrenih procesija, gdje sveti Mартин, često prikazivan kao konjanik u crvenom plašću (sjećanje na njegovu vojni prošlost), vodi ljude iz tame ka svjetlu.

Pedagoški i društveni značenje u današnjosti

Danas za djecu i društvo praznik ima nekoliko jasnih, praktičnih funkcija:

1. Allegorija dobra i milosrdja: Kroz jednostavnu i nagljučnu priču o podijeljenom plašću djecom se predstavlja ključna vrijednost beskoračne pomoći i pažnje prema bližnjem. Svjetiljak u rukama djeteta postaje njegov osobni «vatra milosrdja», koju on nose u svijet.

2. Prevladavanje straha pred tame: Rituellno, radostno šetanje s svjetiljcima u tamnom vremenu dana pomaže djeci da se u sigurnoj, prazničnoj okolini prevladaju sa prirodnim strahom pred tame, pretvarajući ga u pozitivan iskustvo zajednice i ljepote.

3. Sazidavanje zajednice i kontinuiteta: Izrada svjetiljaka u dječjem vrtu ili školi, zajedničko učenje pjesama («Laterne, Laterne, Sonne, Mond und Sterne...» ili «Ich geh' mit meiner Laterne») i samo šetanje – snažni kolektivni rituali, koji jačaju društvene veze i prenose kulturalni kod iz generacije u generaciju.

4. Veza sa prirodnim ciklusima: Praznik blagovremeno obilježava važan prirodni preklop – kraj jeseni i ulazak u zimu, učeći djecu da primjećuju i poštovaju ritme godišnjeg kretanja.

Interesantan činjenica: Oblik svjetiljaka često nije slučajan. Pored tradicionalnih zvijezda i lune, djeca nose svjetiljke u obliku mlinova, domova, brodova i naravno, gusaka. Ovi simboli upućuju i na agrarni život, i na legende o svetom. U nekim regijama nakon šetanja djeca udaraju u kuće, pjevaju pjesme i dobivaju sladkosti (ovaj običaj, nazvan «Schnörzen», je jedan od proizvora američkog Halloweena i koljede).

Završetak

Dječji svjetiljci u dan Svetog Martina – to nije samo lijepa zabava. To je živi arheološki sloj europske kulture, gdje pagonička vatra, koja odbija zimi duhove, se spojila s kršćanskom metaforom duhovnog svjetla, a srednjovjekovna priča o milosrdnom svetom je dobila oblik moderne obrazovne rituala. Nosivši svog svjetiljka u studenom tame, djed neosvješteno ponavlja put tisuća generacija, koje su u to vrijeme godine palile vatre – da se ohrevaju, zaštite, podrže sunce i naposljetku, da potvrde pobjedu svjetlosti, dobra i ljudske štedljivosti nad hladnoćom, tame i egoizmom. Ovo je duboka, djelujuća na podsvijesti praksa, koja uči najvažnijem: čak i najmanji svjetiljac u rukama djeteta ima značenje u velikoj svjetskoj tame.

Permanent link to this publication: