Smysl pravice A.S. Puškina o ribaku in ribici: pravica o pohlepnosti, sudbi in ceni želanj

Težko najdemo v Rusiji ljudskega, ki ne bi slišal Puškinove pravice o starci, stari in zlati ribici. Od otroštva se zaporočimo: «Živel starec z staro ženo ob najmodrejšem morju...», nato pa citiramo po pametniku, kako je starica najprej želela koro, nato hišo, nato postati dvorskega plemiča, slobodno carico in končno morejsko vladkinjo. In vsakkrat je zlata ribica izpolnila želje, dokler starica ni prestopila zadnjo mejo — in vse se je vrnilo k pokvarjenemu koru. Vendar čemu na resnici je želel Pушкиn reči nam? Ali je ta pravica le otroško poučilo o tem, da je pohlepnost zlo, ali pa v njej skrivajo hujše smisli? Poglejmo bolj pozorno v tekst — in uvidimo, da pred nami ni le pravica, ampak zapletena filozofska pravica, ki ni izgubila svoje aktualnosti tudi v 21. stoletju.

Glavna moralna: ne v denarju je sreča — in ne v zlati ribici

Na površinskem nivoju smisel pravice je jasen: ne biv pohlepen, ne grabi več, zavedaj se, da se zmoreš zadostiti s tem, kar imaš. Starica prehaja pot od kmetice do carice, vendar vsak nov status ji ne prinese zadovoljstvo. Njeni želji postajajo vedno večji, in v koncu se je oklepa pri pokvarjenem koru. Puškin, tako kot mnogi narodne pravice, varuje: pohlepnost vodi do izgube vsega, tudi tega, kar je bilo darovano darom.

Vendar je ta moral le prvi sloj. Če bi vse omejilo na prosto «ne biv pohlepen», pravica bi bila hitro pozabljena. Vendar pa živi že skoraj dve stoletju, in vsak bralnik najde v njej nekaj za sebe. zakaj? Ker Puškin postavi prepročno zgodbo v univerzalen kontekst: človeške želje so nerazmerne, medtem ko so možnosti omejene. In kdor pa pride do trenutka, ko «ribica» prestane odgovarjati na zahteve, ker postanejo ne le prevelike, ampak tudi nesmislene.

Starica želi oblast nad morjem in nad samoj ribici — to je, da bi postala bog. Vendar človek ne more prevzeti bogovskih atributov, in narava mu vrnese njegovo pravo mesto. To je opomin na to, da obstaja meja, ki jo ni mogoče prestopiti — ni v pohlepnosti, ni v ponosu. Tako je Puškinova pravica tudi varovanje pred izgubo občutka realnosti.

Tragedija starega: dobrota kot slaboželost ali dobrota kot sočastnik

Zanimivo je, da starec ni le brezvolen izvrševalec prihajajočih starice. On je oseba globlje, kot se zdi na prvo pogledek. On je ujel zlatu ribico, vendar jo je pustil brez nagrade. To je dejanje brez koristi in sostradanja. Vendar nato, pod pritiskom starice, ponovno in ponovno odide do morja in prosi za nove in nove blaginje. On se ne upira, ne sporijo, le naredi, kar mu pravijo. In v tem je še en pomemben smisel.

Starec je sočutje, ki mlkne, ko zlo prevzame nadmora. On ve, da je prositi za preveč zlo, vendar ne najde v sebi sile, da reče «ne». Postane sočastnik pohlepnosti, čeprav sam ostaja skromen in dober. Njegova nramnost se pretvori v nezavedanje, in nezavedanje v izdajo lastnih principov. Puškin pokazuje: tudi dober človek se lahko postane kriv, če dovolji drugim, da zlorabijo njegovo dobroto. In konec — pokvarjeno koro — je kaznovanje ne le za starico, ampak tudi za starca, ki ni ustalil njenega v času.

V tem smislu postaja pravica pravico o družinskih odnosih, o oblasti, o tem, kako en partner lahko podpira drugega, in koliko je pomembno imeti odvaznost reči «stop». Starec simbolizira pasivno dobro, ki ni sposoben upirati se agresivnemu zlu, in v koncu izgubita oboje.

Zlata ribica: moč, ki ne prošča nezahvalnosti

Zlata ribica v tej pravici ni le čarovnikski pomočnik. Ona je izraz pravice, sudbe ali celo božanskega providenca. Ona izpolnjuje želje, vendar le do določenega meja. zakaj pa je najprej izpolnila vse stariceva prošnje, nato pa se je obrnila in odplula? Ker je občutil prekorenje nekakšnega sakralnega ravnotežja.

Ribica ni dobrih čarovnikov iz flakona. Ona ni obvezana zadovoljiti kakega koli pohlepa. Ona preučuje ljudi na mer, na razumevanje, da dani ne smajo pretvoriti v beskončno izkoriščevanje. Ko je starica želela postati morejsko vladkinjo, je pokusila z ribico — z izvorom čudeža. Ribica bi lahko takoj jo kaznila, vendar ji je dala priložnost razmisliti na vsakem koraku. Starica pa je ta priložnost ni uporabila nikoli.

In takoj ribica odpluje — ne kazni, ampak le odstrani to, kar je bilo darovano. To je globoka misel: božanska moč ne kleriči, ampak se odvrne, in človek ostane s tem, kar je zaslužil s svojimi dejanji. V tem smislu je pravica blizu bиблейskemu pravici o izgubljenem sinu ali bogatniku, ki je pozabil na Boga. Izguba darov ni kaznovanje, ampak posledica izgube povezave z izvorom dobra.

Socialni pomen: Puškin o oblasti in ljudstvu

Nekateri raziskovalci vidijo v «Pravici o ribaku in ribici» tudi politični pomen. Starica, ko postane dvorskega plemiča, nato carico, se vedeni tiranizem: bi bila slomila svojim služabnikom, bila nesrečna z vsem, zahtevala več in več. Puškin, ki je znan ruski oblasti ne iz pranostaja, morda nam namiše, da je neomejena oblast razvruščujoča, da pretvarja človeka v kapriznega tirana. In vrnitev k pokvarjenemu koru je propad vsega despotizma, ki je zgrajen na praznih ambicijah, ne na realnih zasluzah.

Starica je obraz ljudskega, ki pridobiva oblast, pozabi na svoj izvor in začne prezirati te, ki so bili ob njej. Odvrne se od starca, odtrga se od svoje narave. In v koncu izgubi vse. Puškin varuje: oblast brez moralne osnovne je uničujoča, in takoj ali kasneje se bo razpadla. Takoj pa je pravica aktualna in za politike, in za podjetnike, in za vse, ki so na vodi.

Metafizični smisel: želja kot iluzija

Če povzamemo še višji nivo abstrakcije, pa je Puškinova pravica zgodba o naravi človeškega želja. Vedno želimo več: boljše stanovanje, višji status, več oblasti. Vendar vsako izpolnjeno željo porodi novo, še večjo. To je beskončna trka, ki ne prinese sreče. Starica ni bila srečna nobenkrat, ko je bila kmetica, dvorskega plemiča ali carica. Vedno je gledala naprej, nikoli ne zaustavila.

In takoj Puškin dotika budistične ali stoitske misli: želja je izvor stresovanja. Le z odstopom od brezmejnega vleka lahko človek doseže mir. V koncu pravice starica znova sedi pri pokvarjenem koru — to je simbol vrnitve k realnosti, k temu, kar ni bila zahvalna za najmanjše. In koro je pokvarjen — to pomeni, da je že ni mogoče vrniti.

Vendar je v koncu tudi malo nadja: starec in starica so ostali skupaj. Kljub vsemu, niso se razšli, niso se proklinjali. Možno je, da je to namig na to, da lahko začnejo znova, vendar s drugimi vrednotami? Puškin ostavi to vrata odprta — saj pravica ne pove, da so umrli, ampak da jima je znova pokvarjeno koro. Vendar so sedaj znali ceno iluzij.

Pravica kot zrcalo ruske duše

«Pravica o ribaku in ribici» je postala nedeljiva del ruske kulture, ker zelo natančno odraža narodne značilnosti. Ruska duša, kot je znan, je nagnjena k krajnostim: ali vse, ali nič. Starica je izraz te krajnosti: ona ne želi «čutiti malo», ampak «absolutno». Vendar absolut ni dosegljiv, in razočaranje je neizbežno. Puškin sramoči to značilnost, ponovno opominjajoč, da pot do mudrosti poteka skozi ravnotežnost.

Vendar pa starec simbolizira rusko trpljenje, ki je tudi nevarno. On se ne upira, ampak se srame. Vendar ne more biti nramnost vedno dobrodelnost; občasno se postane obliko popustitve zlu. Puškin ne da enoznačnih ocen, ampak le pokazuje dialektiko: preveč želja je zlo, preveč dejavnosti je tudi zlo. Kje je zlata sredina? Odgovor ostaja odprt.

zakaj pravica še vedno zamerja

Prešlo je skoraj 200 let, ampak še vedno ponavljamo to zgodbo in najdemo v njej nove smisli. Ker dotika vekovne vprašanja: o mejah želja, o ceni oblasti, o vlogi dobra in zla, o sudbi in izbiri. Vsako generacija jo bere po svoje. Za otroke je to poučna zgodba o pohlepnosti. Za odrasle — filozofska pravica o tem, da sreča ni v akumulaciji, ampak v sprejetju. Za politike — varovanje pred brezmejnim ambicijami. Za psihologe — raziskava sočasnih odnosov.

Završek

Smisel Puškinove pravice o ribaku in ribici je mnogozna, kot je tudi sam život. To ni le moralizatorstvo, ampak globoka meditacija o človeški naravi. Avtor ne da prigotovljenih rešitev, ampak postavi vprašanja, na katere mora vsak odgovoriti sam. Kaj je pomembnejše — srednjeobročno bogastvo ali duševni mir? Ali je vredno hoditi po svojih željah ali učiti se zaustavljati? Ali je možno biti dober, ko so okoli pohlepnost, in možno biti trdi, ko ljubi človeka, ki te uporablja? Puškin nam ostavi pravico iskati lastne odgovore. In v tem je besmrtnost njegove pravice, ki bo vedno aktualna, dokler so ljudje z željami.

Постоянный адрес данной публикации: