Charles Dickens i njegov doprinos slavljenju Božića: Literarno preoblikovanje tradicije

Charles Dickens, najpoznatiji i najuticajniji engleski pisac 19. veka, je izvršio jedinstvenu kulturološku akciju: on nije samo opisao savremeni mu praznik, već zapravo preoblikovao i kanonizovao obraz viktorijanskog Božića koji je legao u osnovu naših savremenskih predstava. njegov doprinos izlazi iznad pisanja poznate priče „Božićna pesma u prozi” (1843). On je oblikovao etički i emocionalni okvir praznika.

Istoriski kontekst: Božić do Dikinsona

U početku 19. veka u Velikoj Britaniji je praznik Božić bio u propadu. Puritansko nasleđe 17. veka (kada je praznik službeno bio otkazan kao pagonski) i Pruska revolucija su značajno oslabili njegove tradicije. Za radnički klasu bio je običan radni dan. Stari običaji, poput razdavanja milosti, zasastaja i zabava, su ostali samo u ruralnim predelima. Božić nije bio ni masovni obiteljski praznik, ni komercijalni fenomen. bio je potreban novi ideologija, i Dikens ju je ponudio.

„Božićna pesma” (1843) kao kulturni manifest
Priča koju je napisao za šest nedelja u poruku financijske potrebe i kreativnog otkrića, postala je društveni udarac. Njen priča o preoblikovanju skrznara Ebenezera Skrudža nakon posete četiri duhova koncentrisala su novi božićni ideali:

Porodica kao centar praznika. Scena u kući Kricketovih, gde, unatoč siromaštvu, vladaju ljubav i zahvalnost, postala je arhetipska. Dikens je prenio naglasak sa šumotavih uličnih zabava i pića u uski obiteljski krug, stvarajući obraz „domaćeg”, udobnog Božića.

Sočudljivost i dobrodelnost. Duh Božića kod Dikinsona je prvenstveno duh milosrđa. Skrudž, koji šalje veliku indiku siromašnoj porodici, — model novog ponašanja. Pisac izravno povezuje lično veselje sa obaveznim pomoći potrebnim, što rezonira sa savestima srednjeg klasa.

Nostalgija i sjećanje. Duh Božića Prošlog probuđuje u Skrudžu zaboravljena dječja osjećanja. Dikens je legalizovao sentimentalnu nostalgiju kao nedostupan dio praznika. Sjećanja na prošlu radost postala su njegov emocionalni gorivo.

Interesantan činjenica: Priča je imala ogroman komercijalni uspeh (prvo izdanje 6000 primjeraka se raspao za pet dana), ali zbog skupog izdanja čista dobit za Dikinsona je bila malena. Međutim, ona je obnovila njegovu reputaciju i stvorila fenomen „božićne knjige” kao posebnog izdavačkog žanra.

„Božićne priče” i osiguravanje kanona

Nakon „Pesme” Dikens je napisao još četiri božićne priče („Zvonce”, „Skakavac iza ognjišta”, „Bitka života”, „Ovdje”), ali najvažnije — on godišnje izdavao božićne brojeve svog lista „Domaci čitanje” i „Godišnji godišnjak”. Oni su sadržavali priče, pjesme, eseje i uvek — njegove vlastite djela. U eseju „Božićna jelka” (1850) on detaljno opisao idealan praznik, osiguravajući oblike:

Ukrasno drvo (tradicija, uvezena iz Nemačke princom Albertom, ali popularizirana Dikensom).

Djeca, kao glavni adresati praznika.

Zamenjivanje darova, stvarajući mrežu međusobnih obaveza i toplote.

Obilje posebne hrane (plum-puding, pečen gus, kastani).

Socijalni i komercijalni efekti

Uticaj Dikinsona je bio ne samo duhovni, već i praktičan.

Socijalni aspekt: njegova djela su postala moralni argument za filantropove. Poznati su slučajevi kada su proizvođači nakon pročitavanja „Božićne pesme” dali svom radniku božićne slobodne dane. Thomas Carlyle, nakon pročitavanja priče, je poslao anonimno dvjema potrebnim obiteljima po desetica piva i indiku.

Ekonomska strana: Dikens je stvorio kulturalni zahtev za atributima praznika. Trgovci su počeli oglašavati robu kao „idealne božićne darove”. Zahtev za indikom i indikom u Londonu je u decembru značajno porastao. On je zalagao osnove komercijalizacije praznika, iako sam vidio ga kao protivilo duhu dobića.

Interesantan činjenica: Dikens je bio izvrstan čitač i od 1853. godine je održavao javna čitanja „Božićne pesme” kao monodram. On je prvi savremeni pisac koji je pretvorio svoje djelo u šou. Ova čitanja, koja su trajala sve do njegove smrti 1870. godine, skupljala su tisuće ljudi i postala samostalna božićna tradicija, produžujući život njegovim idejama.

Nasleđe: zašto obraz Dikinsona je neodvojiv od Božića?

Charles Dikens nije izumio Božić „iz ničega”. On je spojio razdvojeni elemente: stare engleske tradicije (ostrolis, hmelj), nemačke novine (jelka), kršćansku retoriku milosrđa i najvažnije — etiku emocionalne štedljivosti. On je stvorio svjetovnu, humanističku teologiju praznika, čiji je centar nije bila religijska doktrina, već ljudsko toplote, sjećanje i briga o bližnjem.

Jegov doprinos može se nazvati „dikensifikacijom” Božića. On je učinio ga:

Obaveznim — praznikom koji se ne može zanemariti.

Obiteljski orijentisan.

Moralno načinjen (proba ljudskosti).

Emocionalno intenzivnim (mješavina veselja, nostalgije, suza zadovoljstva).

Materialno izražen (putem darova, ukrašavanja, pečenja).

© library.rs

Постоянный адрес данной публикации: