Blagostat i siromaštvo nisu samo stanja računa. To su cijele svemire, u kojima se formiraju različite etičke sustave. Možemo li pričati o etici bogatog i etici siromašnog kao o nešem razdvojnom? Naravno. Ali ima i zajedničkog. obje etike su o preživljavanju, o dostojanstvu i o tome kako izgraditi odnose s svijetom.

Etika bogatog: odgovornost i sloboda

Bogat ljudski, kako bi se trebalo, posjeduje veću slobodu izbora. Ima resurse kako ne samo zadovoljiti svoje potrebe, nego i utjecati na druge. Zato se njegova etika često graduje oko odgovornosti: za svoje riječi, za svoje uloge, za svoj posao. On ne samo zarađuje novac — on stvara radna mjesta, plaća poreze, sudjeluje u dobrotvornoj djelatnosti.

Ali ova etika ima i tamnu stranu. Novac može roditi osjećaj svemog pužljivosti. Bogat može početi smatrati se «izabranim», a siromašnih — «neuspješnika». To iskriva percepciju pravde. On može misliti: «Ja sam zaradio — znači, ja zasluguju. Ti nisi zaradio — znači, niste se naporno borio». Takva logika ignorira strukturne uzroke siromaštva: pristup obrazovanju, početni kapital, društveni kapital.

Etika bogatog je etika mogućnosti. Ona zahtjeva ne samo veličinu, nego i skromnost. Priznati da je tvoj uspjeh ne samo tvoja zasluga, nego dar sudbine, društva, obitelji. To je teško. Ali upravo to razlikuje mudrog bogatog od jednostavnog «novčanog vreću».

Etika siromašnog: dostojanstvo i adaptacija

Siromašni ljudi žive pod teškim ograničenjima. njegova etika se formira pod pritiskom potrebe. To je etika preživljavanja: kako izdržati djecu, kako održati stanište, kako ne izgubiti lice pred društvom. Siromašni su često više kolektivistički: oni se oslonjavaju na rođake, susjede, prijatelje. međusobna pomoć postaje ne dobrovoljnost, nego način preživljavanja.

Siromaštvo ima svoju ponosnost. «Ja ne ukradnu, čak i kad sam gladan». To nije samo moral, već zaštita vlastitog dostojanstva u svijetu u kojem se stalno unuđuje. Siromašni znaju cijenu kopeka, pa su često više skuplji, više praktični. Ali stalna ekonomska oštrimanost troši energiju: ona ljudi učini anksioznima, nedoverljivima, ponekad čak i zavišljivima.

Etika siromašnog je etika strpljenja. Strpljati nespravednost, strpljati unuđenja, strpljati neizvjesnost. Može biti poslušna, a može biti bunaračka. Ponekad siromaštvo stvara agresiju — kao način kompenziranja ranjivosti. A ponekad — nevjerojatnu dobroću: dijeliti posljednje, jer sam znao kako to treba.

Spojno: poštovanje čovjeka

Unatoč razlikama, obje etike imaju zajednički korijen — poštovanje čovjeka. Bogat može poštovati dostojanstvo siromašnog, ako ga vidi kao osobu, a ne kao statistiku. Siromašni može poštovati bogatog, ako ga on ne kichi. U tom smislu etika nije status, već izbor.

Oba klanca znaju: novac ne bi smio određivati vrijednost čovjeka. Bogat može osjećati samotnost, siromašni — unuđenje. Ali ako se sretnu ne kao «bogat i siromašan», već kao ljudi, etika postaje zajednička. Ona se građi na iskrenosti, suosjećanju, pravdi.

Razlike u percepciji vremena

Bogat živi s dugoročnom perspektivom. On može planirati na godine, ulagati u obrazovanje, zdravlje, razvoj. njegova etika je o ulaganjima. Siromašni živi «sada i ovdje». On nema poduhvatu sigurnosti, pa svaki dan je kriza. njegova etika je o trenutnoj pomoći. To je različito odnos prema vremenu — i dojmu postupaka.

Bogat može dopustiti se da bude veličanstven, jer zna: on neće postati siromašan. Siromašni isto tako može biti veličanstven, ali to je rizik. Zato se veličanstvenost siromašnog često cjeni više — ona se daje kroz gubitak. A veličanstvenost bogatog ponekad se smatra «lakoćom ruke», koja ništa ne stoji.

Etika i društvena pravda

Na križištu ovih etika nastaje društvena pravda. Društvo ne može postojati ako bogati ne osjećaju odgovornost, a siromašni — nade. Etika bogatog bi trebala uključivati progresivno porezovanje, ulaganje u javna blagostanje. Etika siromašnog bi trebala uključivati odbijanje iživjenja i strast za razvojem. Ali to nije o ujednačavanju. To je o balansu, pri kojem svatko može realizirati svoj potencijal.

Problem je u tome, da etike ne postoje u vakuumu. One se formiraju institucijama: školom, sudom, medijima. Ako sustav kaže siromašnom da on «ničemu ne služi», on počinje vjerovati u to. Ako sustav kaže bogatome da je «nadljudski», on gubi vezu s realnošću. Zato zajednička etika je etika institucija koja ne stvara propast, već graduje mostove.

U konačnici, biti etičan nije značiti biti bogat ili siromašan. To znači biti čovjek koji se sjeća da novac nije cilj, već sredstvo. Da dostojanstvo nije u novcu, već u postupcima. I da najveća luksuz je sačuvati savjest, neovisno o tome koliko vam je na računu.
© library.rs

Permanent link to this publication: