Charles Dickens i njegov doprinos slavljenju Božića: Literarno preoblikovanje tradicije

Charles Dickens, najpoznatiji i najutjecajniji engleski pisac 19. stoljeća, je izvršio jedinstvenu kulturalnu akciju: on nije samo opisao savremeni mu praznik, nego zapravo je preoblikovao i kanonizirao obraz viktorijanskog Božića koji je legao u osnovu naših današnjih predstava. njegov doprinos izlazi mnogo iznad pisanja slavne priče "Božićna pjesma u prozi" (1843). On je oblikovao etički i emocionalni okvir praznika.

Istorijski kontekst: Božić prije Dikinsona

U početku 19. stoljeća u Velikoj Britaniji je praznik Božić bio u propadu. Purićansko naslijeđe 17. stoljeća (kada je praznik službeno otkazan kao pagonski) i Prudomska revolucija su znatno oslabili njegove tradicije. Za radničku klasu bio je običan radni dan. Stari običaji, poput razdavanja milosti, večera i zabava, su se još uvijek održavali samo u ruralnim područjima. Božić nije bio ni masovni obiteljski praznik, ni komercijalni fenomen. Bio je potreban nova ideologija, koju je Dikens ponudio.

"Božićna pjesma" (1843) kao kulturalni manifest
Priča, koju je napisao u šest tjedana zbog financijske potrebe i kreativnog osvijetljenja, postala je socijalni udarac. Njegov zaplet o preoblikovanju skrjetnog Ebenesera Skrudža nakon posjete četiri duha je koncentrirao nova božićna ideala:

Obitelj kao centar praznika. Scena u domu Kratchitov, gdje, unatoč siromaštvu, vladaju ljubav i zahvalnost, postala je arhetipska. Dikens je prenio akcencu sa šumotljivih uličnih zabava i pića u uski obiteljski krug, stvarajući sliku "domaće", udobnog Božića.

Sostradavanje i dobrotvornost. Duh Božića kod Dikinsona je prvo i najviše duh milosrdja. Skrudž, koji šalje veliku indiku siromašnoj obitelji, postaje model novog ponašanja. Pisac izravno je vezao osobno veselje s obvezom pomoći potrebnim, što je rezoniralo s svijestima srednje klase.

Nostalgijska i sjećanja. Duh Božića Prošlog probuđuje u Skrudžu zaboravljena dječja osjećanja. Dikens je legalizirao sentimentalnu nostalgiju kao neodvojivu dio praznika. Sjećanja na prošlu radost su mu emocionalno gorivo.

Interesantan činjenica: Priča je imala ogroman komercijalni uspjeh (prvo izdanje 6000 primjeraka se prodalo za pet dana), ali zbog skupog izdanja čista dobit za Dikinsona je bila malena. Međutim, je obnovio njegovu reputaciju i stvorio fenomen "božićne knjige" kao posebnog izdavačkog žanra.

"Božićne priče" i osiguravanje kanona

Nakon "Pjesme" Dikens je napisao još četiri božićne priče ("Zvukovi", "Skakavac za peć", "Bitka života", "Očarani"), ali najvažnije — godišnje je izdavao božićne brojke svog lista "Domaci čitanje" i "Godišnji krug". Oni su sadržavali priče, pjesme, eseje i uvijek — njegove vlastite djela. U eseju "Božićna šuma" (1850) je detaljno opisao idealan praznik, osiguravajući slike:

Ukrasno drvo (tradicija, uvezena iz Njemačke princom Albertom, ali popularizirana Dikensom).

Djeca, kao glavni adresači praznika.

Zamjena darova, koja stvara mrežu međusobnih obaveza i toplote.

Obilje posebne hrane (plum-puding, pečeni gusak, kashte).

Socijalni i komercijalni efekti

Utjecaj Dikinsona je bio ne samo duhovni, nego i praktičan.

Socijalni aspekt: njegova djela su postala moralni argument za filantrope. Poznati su slučajevi kada su proizvođači nakon pročitavanja "Božićne pjesme" dali svom radniku božićne dane. Thomas Carlyle, nakon pročitavanja priče, je poslao anonimno dvjema potrebnim obiteljima po desetica piva i indjuka.

Ekonomski aspekt: Dikens je stvorio kulturalni zahtjev za atributima praznika. Trgovci su počeli oglasivati robe kao "idealne božićne darove". Zahtjev za indjuktinom i gusakinom u Londonu je u prosincu značajno porastao. On je osnovao temelje komercijalizacije praznika, iako sam je vidio praznik kao lijek protiv duha želje.

Interesantan činjenica: Dikens je bio izvrsni čitač i od 1853. godine je održavao javne čitanja "Božićne pjesme" kao monodram. On je prvi moderni pisac koji je pretvorio svoje djelo u šou. Ova čitanja, koja su trajala sve do njegove smrti 1870. godine, su skupljala tisuće ljudi i postala samostalna božićna tradicija, produžujući život njegovim idejama.

Naslijeđe: zašto je obraz Dikinsona neodvojiv od Božića?

Charles Dikens nije izumio Božić "iz ničega". On je spojio različite elemente: stare engleske tradicije (ostrolis, hortensija), njemačke novšine (šuma), kršćansku retoriku milosrdja i najvažnije — etiku emocionalne štedljivosti. On je stvorio svjetovnu, humanističku teologiju praznika, čiji je centar nije bila više religijska doktrina, nego ljudsko toplje, sjećanje i briga o bližnjem.

njegov doprinos može se nazvati "dikensifikacijom" Božića. On ga je učinio:

Obaveznim — praznikom koji se ne može zanemariti.

Obiteljski orijentiranim.

Moralno nažurivanim (probom na čovječnost).

Emocionalno intenzivnim (mješavina veselja, nostalgijskih, suza zadovoljstva).

Materno izraženim (kroz darove, ukrašavanje, pečeni pića).

Bez Dikinsona Božić bi se mogao ostati lokalnim religijskim praznikom ili bi potpuno izgubio pod utjecajem industrializacije. On mu je dao novu formu i dušu koja je bila tako uvjerljiva da je preživjela viktorijansku éru i nastavlja određivati našu prazničnu iskustvu danas. Kada govorimo o "pravom božićnom duhu", često to ne osjećamo, citiramo Charlesa Dikinsona.

Постоянный адрес данной публикации: