Matë trikstër si sabotajtës: Thirrja e rrugës së babës e dhrëshme në kontekstin e luftës së familjarë

Arketipi i nënës që përdor strategji trikstërore (manipulim, intrigë, mendje strategjike) për t’u shkatërruar qëllimisht lidhjen midis babës dhe dhrëshme, është një nga variantet më të errëta dhe më sociale të këtij imazhi. Ky nuk është më «paqësore» trikstër i jetës qëndrueshme, por trikstër-sabotajtës, veprime e cillës do të drejtohen për riformalimin e lejalitetit familjar, monopolizimin e autoritetit prindorës dhe shpesh — për t’u arritur lëshirë personale me pretendim për kujdes. Kjo fenomë është e rrënët në traditën psikologjike, sociale e literare, duke reflektuar aspektet patologjike të dinamikës familjare.

Baseja psikologjike: triangulimi dhe alienimi prindorës

Thjeshtësia e veprimtarisë së kësaj nënë është fenomeni klinikisht përshkruar triangulimi — i përfshirjes së fëmijës në konfliktin e martës si instrument i presionit, mesazhi i mesmezës ose盟友. Trikstëria e saj manifestohet në artin e ulët ose i rëndë të alienimit prindorës (parental alienation), kur një prind sistematikisht formon te fëmijës një shpallje të papërshtatshme ndaj tjetrit.

Taktikat e nënës-trikstër në këtë rol:

Informacioni strategjik: Ishkatërrimi i pastër, «Ai kurrë nuk dëshironte të ndjenë me të», «Ai e lëshoi mëndonjë», e shumëzimi ose fabula e gënjeshtrave të vërtetë. Ajo ofron veten si burim i vetëm i informacionit.

Shantazh emocional: Krijimi i situatave ku çdo emocion pozitiv i dhrëshme ndaj babës tregon si trahim të nënës («Ja jam këtu për të gjithë, por ty e mbrohasi atë?»). Dhrëshja vendoset para zgjedhjes e keqë.

Kontrolli i komunikimit: Shpërndarja e mesazheve, eposhëtimi i fjalës, kritika e prezantimeve nga babai («Ai pranohet për të pranuar»), krijtimi i rrjedhëve për takime (nënkohët «sëmundje’ të dhrëshme në ditët e vizitave).

Provokimi «i pa vënë mendjes»: Përditësimi i pyetjeve që sjellin dyshim dhe kërcënim në mendjen e fëmijës («A ty nuk menduash se e para e re e tij e shikonte me keqë mëndjen e tua?»), që mbushin semina dyshimit dhe rrezi në mendjen e fëmijës.

Trikstëria e saj është në aftësinë e saj për t’u bërë kujdesin matërisë armë, dhe dhrëshmen e saj si këmbëndër dhe盟友 në një luftë të padëgjuar kundër babës.

Prototipet literare dhe kinematografike: nga gòtikisë deri në realizëm

Kjo arketip ka një histori të pasur, shpesh nën traditën gòtikë dhe realiste.

Lady Catherine de Bourgh në «Gloria dhe parasyjshmëria» të Jane Austen. Për të gjithë atë që ajo nuk është nënë e Eizabeth, përpjekja e saj për t’u shkatërruar potencialin e martës së Darcy me Eizabeth me mendje, presion dhe manipullime, është një exemplar klasik i trikstërit aristokratik që drejtohet kontrollit mbi marrësin e ngjashëm dhe ruajtjes së status-quo. Kjo është versioni matërisht i strategjisë.

Prindja e Julien Sorel në «E kuq e e zi» të Stendhal. Për t’u bërë personazh i përkohshëm, ajo përfaqëson tipin prindorës i autoritar dhe manipuluesh nga klasa e ulët, që e shohë fëmijën si instrument për ngjirjen sociale dhe për t’u kontrolluar lidhjet e tij, duke përdorur mendjen e vëllazërisë. Ajo e përdor mendjen e vëllazërisë së saj për të shkatërruar lidhjen e fëmijës me babën.

Kordelia në ekranizimet e «Korolit Lir» (Korol Lir). Në interpretimet moderne (p.sh., në filmin «Korol Lir» të Akirës Kurosawës, «Ran»), dhrëshmi më e vogël, e cila është izoluar për vërtetën, shpesh paraqitet si figurë që lidhjen me babën e saj e përtejohet nga mëshkatërja-intrigantë (Gonerilja, Regana), që përdor lejtje dhe mendje falçuar. Kjo është modeli i «shtërvëreshave-trikstërsh», që kanë motivacione që janë të ngjashme me ato matërore: autoriteti dhe trashëgimia.

Shembuj modernë: nga realizmi psikologjik deri në triller

1. Realizmi dramatik:

Nancy në serialin «Rritja e Dimonit». Nënja kryesore është një eksperte e kontrolit pasiv-agresivë e manipulimit. Megjithëse viktima kryesore është syni i saj, teknikat e saj (mendja e vëllazërisë, simulimi i pasivitetit, i vendosur në jetën personale) janë armë klasike për t’u shkatërruar çdo lidhje «të konkurruar’ e fëmijës së saj, përfshirë lidhjen me babën, nëse ajo ishte në figurë.

Monica, nënja e Chandler në «Freundët». Në tonin më lehtë, ajo konstantisht shkatërron vlerën e vajzës me komente iashme, flirton me miqtë e tij, duke treguar modelin e veprimtarisë që mund të shkatërrojë lidhjet e sëmundura e fëmijës, duke e bërë atë të pakonfidant dhe të përmbyllur në mirëkuptimin e saj i keq.

2. Trilleri dhe dramë psikologjike:

Clar në filmin «Love Story» (2007) dhe secilën serialin. Karakteri i Catherine Han është një formë groteske, por e njohur e trikstër-matërisë. Ajo përdor mendjen e saj për t’u bërë pjesë e jetës së dhrëshme, sаботuar lidhjen e saj me bashkëshortin (babën e fëmijës së saj) me veprime absurde, por qëllimisht, duke u dërguar kontrollin total mbi «shtëpinë e saj’. Komedia e saj është vetëm maskë që maskon përbërjen e saj të dëmshme.

Ruth në filmin «Dritë për John» (2010). Nënja kryesore, e cila është e dëmtuar psikologjikisht, nuk është me qëllim e maldosur, por rigiditeti i saj, e pamërtësia e saj për kontekstin socialët dhe nevojës së rregullit objektivisht bëhet faktor që shkatërron lidhjen e dhrëshme me babën dhe me botën e jashtme. Kjo është trikstëria e përkushtuar, ku veçoria e saj është forca e papajtueshme, që e izohet dhe e rrëshqet lidhjet.

Nënja në romanin dhe filmin «Dritë për» (2009). Këtu, nënja-përkthyesja, e cila është e motrës së narxizmit dhe e urtës, publikon romanin autobiografik, ku e afëron mënyrën më e keqë të afërohet më ty, duke e shfaqur babën familjar (mërriunën) në dritë të keqë. Armëja e saj është jo fabula e jetesës, por fjala, e bërë në armë që rrëshqet reputacionin e babës në sytë e dhrëshme dhe shoqërisë.

Motivimi: përse nënja bëhet këtë trikstër?

Murdhja narxistike: Lufta ose konflikti shpërbëhet si një humbje personale. Rikuperimi i kontrollit dhe kërcënimja e «vdekurit» (babës) bëhet një ide e pavuajtshme. Dhrëshmi shihet si vazhdimi i «Ego’-s, dhe lujja e saj ndaj babës shihet si trahim.

Paqësja e humbjes së rëndësishmërisë: Në modelin tradicional prindorës, nënja është prindja kryesore në fushën emocionale. Sëmundja e ardhjes së lidhjeve të afërt dhe të besueshme midis babës dhe dhrëshme (përgjithësisht në moshën e adoleshencës) shihet si një kërcënim për rolin e saj ekzistencional.

Projektimi i vëllazërisë së veta: Shpesh kjo nënë projektionon mbi mërriunën imazhin e një babri i keq ose i maldosur. Ajo «shpjon» dhrënës nga minaccë e mimit, riprodhënë scenarin e dëmtuar.

Arka dhe shpërndarja: Në rastin e ndarjes së pasurit ose e pagesave, dhrëshmi mund të jetë instrument i presionit për të marrë fitore. E izohuari i saj nga babai e çon atë në mungesë të drejtimeve.

Pasojat dhe kritika e arketipit

Veprimet e nënës-trikstër kësaj lloji shkaktojnë dëmtim tripl:

Dhrëshme: Formohet një pamër e keq të botës, u rrëshqet aftësia për besim, u vendosë një mendje e ndarë e vëllazërisë, mund të jetë e rëndëshme psikologjike, mund të jetë e rëndëshme psikologjike, mund të jetë e rëndëshme psikologjike.

Babai: Ai humbë të drejtën e atës të babës, u shkatërron demonizimi i papërshtatshëm, që shpesh çon në depresion dhe izolim social.

Nënja e vetme: Ajo u rrethohet në rrugën e manipulimit, lidhjet e saj me dhrënën e saj ndryshohen mbi bazën e mendjes dhe frymës, jo mbi dashurinë dhe respektin, që garanton konfliktin në të ardhmen.

Kritika e prezentimit: Është e rëndësishme të shmangësësifikimin, kur të gjitha nënët e konflikteve janë automatikisht regjistruar si «trikstër maldosur’. Megjithatë, arketipi është i dobishëm si lente kulturore për t’u fokusuar në modelin patologjik, por të gjithëgjithëshëm i veprimtarisë, që shpesh qëndron në shenjën e tabut social mbi kritikën e matërisë.

Fundimi: trikstëri si simptom i një dështimi sistematik

Nënja-trikstër që shkatërron lidhjen midis babës dhe dhrëshme është jo vetëm «të keqja», por simptom i një dështimi të thellë të sistemeve familjare dhe shoqërorë. Ajo shfaqet atje ku:

Shpërndarjet e gjykatës dhe institutet shoqërore nuk janë efektive në mbrojtjen e të drejtave të dy prindërve.

Stereotipet kulturore ende janë të ngjarshme që a priori të besojnë në nënën në çështjet e rritjes.

Mungon mekanizmi i sëmundurit për t’u mbajtur ndarjen e familjes dhe t’u rritur familjen.

Ajo arketip është një thirrje e keqë për të mëshuar se dashuria e nënës, që është një ekuilibër e fuqishme, kur është i patologjikisht e rrëshqitur, mund të jetë edhe një energji e shkatërrueshme e fuqishme. Kultura moderne, duke u vënë mendjen për t’u paraqitur personazhe të tilla, bën një hapsirë për t’u çmimologizuar matërisë, duke pranuar se në rolin e prindit ka vend që është edhe një shumë e errët, e mëngjarë e e rrëshqitur, e rrëshqitur. Lufta kundër këtij fenomeni nuk është në kërcënim, por në zhvillimin e gjëgjësisë së psikologjikës, në mbështetjen e institucionit të sëbashkuar prindërisht e në krijimin e mekanizme të drejtës që mbrojnë të drejtën e fëmijës për dashurinë dhe komunikimin me dy prindërit.

Permanent link to this publication: