Njeriu shpirtit shpirtit. Kjo është instinkt. Por ka traditë që thotë: shpirtja nuk është vetëm një i paqartësi, por edhe rruga. Rruga që mund të çojë në zgjirjen e keqës — jo përmes fuqisë, jo përmes autoritetit, por përmes transformimit të vetëdijes. Kjo mendim nuk është kënaqësia e dobëtëve. Kjo është një sfidë për fuqishët. Është e mundur të shihet në dhunë jo si kërcim, por si lëkurë? Është e mundur të arrijëm lirinë përmes muqes? Filozofia e shpirtit ruse, pasi ndjek traditën e Krishtit, jep përgjigje pozitive për këtë pyetës.

Paradoxi i shpirtit: pse keqja nuk u zhdukur me keqësi

Skenari i thjeshtë i mendimit thotë: për të fituar keqën, duhet t’i përgjigjemi me keqësi. Përdorim, zhdukim, heqim me gjak. Por filozofia e shpirtit thotë gjithështu. Keqja nuk mund të fitohet me keqësi, sepse ajo vetëm shumëzon mëtën. Agresioni i përgjigjes rrit agresionin e ri. Rruga u rrotullon. Shpirtja, megjithatë, kur nuk jeton si dhunë pasive, por si rifleksion aktive, rrëfyon këtë rrugë. Shpirtja e rritur përditet. ajo bëhet pikë ku njeriu takohet me veten e me Zotin. Kjo nuk është dobësi, por forma më e lartë e fuqisë — aftësia që nuk t’u bëhet keqës, edhe kur ju u shkatërron.

Fundamenti i Krishterë: shpirtja si pjesëmarrje

Krishterimja është e vetmja religjon që ka Zotin që shpirtjon. Kryqi është jo vetëm një fakt historik, por edhe një revolucion teologjik. Zotu nuk ruajt botën nga shpirtja, Por hyj në të. Kjo e transformon shpirtjin nga një kërcim në pjesëmarrje. Filozofët rusë (Dostojevski, Berdiaev, Solovjev) kanë pranuar këtë ide. Shpirtja e njeriut bëhet pjesëmarrje me shpirtjin e Krishtit. Në këtë pjesëmarrje, njeriu arrin lirimin nga fuqia e dhunës. Dhunja më vonë nuk e përcakton atë. Ai bëhet i lirë brenda dhunës.

Dostojevski: shpirtja si rruga drejt së vërtetës

Fjodor Dostojevski nuk ishte filozof sistematik, por romani i tij është një nga më të theksuara refleksionet mbi shpirtin. Heroët e tij kalojnë përmes vrasjes, burgut, vdekjes së afërmave. Në këto pikë ata arrinën një zbatim të vërtetë të vetes dhe botës. Raskolnikov hyj në kujdesin e vetëm përmes katorgas. Myskin — përmes epilepsisë dhe kërcimit. Aleksei Karamazov — përmes vdekjes së shenjtës dhe birit të rebeluar. Dostojevski tregon: shpirtja e rritur e purifikon mendimin nga ilusionet. ajo çon maskat. Dhe njeriu që nuk i shkatërrohet nga dhunë, bëhet i aftë të shihë së vërtetë, që ai nuk e ka shohur para se. Së vërtetë, për veten, për tjetër, për Zotin.

Berdiaev: shpirtja dhe kreativiteti

Nikolai Berdiaev, ndonjëherë i quajtur filozofi më i krishterë rus, i kaloi më tej. Ai thoshte se shpirtja është kusht për lirinë. Pa mundësi për të shpirtuar, nuk ka zgjedhje të vërtetë, pa zgjedhje nuk ka personë. Por ai gjithashtu theksonte: shpirtja nuk duhet të jetë objektiv. Ajo nuk është për ta marrë marrë, por për ta krijuar. Përmes shpirtit, njeriu hyj jashtë vetes, dhe ky hyrje është akt kreativ. Shpirtja është nxitje për krijimin e një mendimi të ri, jetës së re, gjakut të ri. Nuk është e pavështirë që ai t’i shkruajë «për zgjirjen kreative të keqës». Kjo është e pavështirë pa rrezik dhe dhunë, por ajo e transformon keqën në material për gjak.

Shpirtja dhe falja: heqja e drejtes së kundërt

Tjetër tema që filozofia ruse e zhvillon në lidhje me shpirtjin, është falja. Falja ndaj kundërshtarëve, shkatërruesve, atyre që kanë shkatërruar. Si kjo është e mundur? Vetëm përmes shpirtit të shpirtit. Njeriu që nuk ka marrë dhunë të vërtetë, lehtështë të kundërshton tjetër. Ai që ka kaluar përmes injustisës, mund t’i kuptojë se keqja është gjithmonë produkt i vështirësisë. dhe shpirtja e hapë aftësinë të shihë në shkatërrues një njeri, i shkatërruar nga keqja. Falja nuk heq detyrën, por heq njetësinë. Pa njetësi, keqja humbë fuqinë e vet.

Praktika e shpirtit: si të jetë, që nuk t’u shkatërrohet

Filozofia nuk thotë se shpirtja është e lehtë. ajo thotë se ajo mund të jetë e menduar. Për të bërë shpirtjin rrugë për zgjirjen e keqës, kërkohen kushte. Paraqitja e parë është jo të mbylleni veten. Dhunja kërkon shënues. E dyta është jo të kërkojnë vëllazër. Këshilli i vëllazërve e rrit dhunën, jo e fiton. Tercia është të mbajnë dashurinë. Edhe kur është e vështirë. Dhunë pa dashuri bëhet e kufizuar. Me dashuri — bëhet shkolla. Katërsa është mbajtja e njoftimit. Njoftimi nuk është për ta bërë dhunën të ndërprerë, por për ta bërë atë me kusht. Kjo jep fuqinë për të vazhduar.

Përfundimi: shpirtja si dorëz

Shpirtja nuk zgjidh të gjitha problemat. ajo nuk garanton se keqja do të ndërprerë. Por ajo mund t’i ndryshojë njerin deri sa keqja do t’i jetë i përcaktueshmja. Kjo është zgjirja — jo zhdukja e keqës në botë, por lirimi nga fuqia e saj mbi shpirtin. Shpirtja bëhet dorëzë, përmes së së cilës njeriu hyj jashtë shtëpisë së egoizmit në shtëpinë e lirisë. Kjo është, gjithashtu, mënyra e vetme që njeriu mund të fitojë realisht keqën në veten e vet. Dhe atë në botë.

Permanent link to this publication: